翌日，周良深摆开阵势榷货，吴梦没有管那闲事，他带上尹洙来到毗阇耶城西边的平原上，吩咐厢军们卸下大车上的农具，手把手教占城国的官员和百姓们如何平整土地、开辟水渠、整理田埂、挖掘沤肥的粪坑。

厢军在台湾日久，每次农忙必须下田帮忙，对农活熟悉无比，占城国大臣和百姓们见厢军操持农具耕作，不由心生敬佩。

吴梦又令尹洙和通译给占城负责农事的官员上课，告诉他们如何种植大豆、油菜和椰树。

正午时分，杨陀排带领一干王公贵族来到现场，他见吴梦手里捏着泥土告诉官员和百姓如何判断土地的类型，而尹洙在另一处传授占城国人正确播种，厢军们个个精于农活，连那少年丁睿也在教占城的工匠们如何快速排除耧车的故障，不禁很是艳羡，大宋官员如此务实，难怪百姓这般富庶。

再想想自己的手下大部分是些只会享受荣华富贵的王公贵族，连个小小的交趾都斗不过，前几年还被迫向交趾称臣，若不是大宋的干涉，只怕会被那李佛玛灭国都有可能，真真是国之大耻。

他脑海里冒出个念头，不如让自己的儿子去大宋求学，学学这些治国之术。

杨陀排想法是好的，可惜他没有想过本国婆罗教的制度很是落后，儒家与法家思想在当下才是先进的集权之道。

故以佛教麻痹百姓，实际以儒家思想治国的交趾日益强盛，打的占城狼狈不堪，占城光学会了术又有何用？学得越多越会导致国内各小国混战不休，后世的民国学西方学了个四不像，处处军阀混战，民不聊生，这就是后果。

吴梦在占城一直呆到十一月下旬，整理出一百多亩示范稻田，几处大豆、油菜、蔬菜地和椰子种植地。

他又令兵丁取出一些备用轴承，吩咐丁睿指导新州港的工匠把港口的起重、轨道车设施打造了一套，安装在码头上，当高高的配重滑轮吊杆轻轻松松吊起几百斤货物放入船舱，占城的官人和工匠们连连跪地叫嚷天降神物。

一直到了此时吴梦才了解到占城百姓为何不用瓦片盖房，原来是婆罗教的规矩，低贱的奴隶上辈子干了坏事，所以只能过穷苦的日子来恕罪。

吴梦力劝杨陀排改善奴隶的生活，只有平民们生活好了，才会让占城富强，杨陀排接受了吴梦的建议，在国都附近放开瓦片的限制，占城国平民用瓦片盖房自吴梦造访后始有。

十一月中旬，码头上却发生了一件不大不小的事，大宋海商中有个姓李的掌柜与当地的商贾发生纠纷，他自持大宋的水军在此，欲强买强卖，唆使手下的护卫暴打当地的商贾致死。

商贾之子见自己老爹被活活打死，反抗之中用镇纸照着李掌柜头上就是一下，李掌柜立时昏迷不醒，当晚便去世了。

事发后当地官府将当事人全部抓到衙门里，因大宋水军在此，不敢擅自做主，报知尹洙，尹洙见事态严重，马上又禀报吴梦。

吴梦了解清楚是宋人欺负占城商贾，诧异道：“在别国就当遵守该国的律法，按占城国律法处置即可，我等为何要管此事？”

尹洙笑了笑，解释道：“先生，按照占城律法，唐人（外邦对华夏一族的统称）打死占城人，只需赔偿即可，占城人打死唐人须要偿命。占城官府的意思是将那商贾之子斩首，另外看在先生面子上，欲将商贾的护卫私下里放了。”

闻听到如此不公的律法，再想想后世洋人在中国耀武扬威，讲究众生平等的吴梦顿时大怒，喝道：“哪有此事，杀人偿命，天下皆是如此，唐人和宋人有何特殊，还不是仗着昔日大唐和如今大宋的威势欺负蕃人，此事万万不可，此乃助长奸商作恶的嚣张气焰，日后的外邦人士如何看待我大宋朝廷。

南方这帮奸商，没本事去和北方的党项、契丹人拼命，却只敢欺负小国寡民。告诉占城官府众人此事由你依《宋刑统》审案，按例处死，大宋厢军行刑，定斩不饶。”

吴梦定了调子，尹洙遂速判速决。行刑之日，吴梦亲临现场，令港口里的宋人全部集中观刑，告知宋人知晓，日后若是在外面受了欺负，只需告到官府，台湾水军定会维护公道，哪怕与别国一战也在所不辞。

但若有宋人肆意欺凌外邦人士，眼前这两个商贾护卫就是榜样，凡有宋人杀人越货，强买强卖者，占城国只需将人和证据送往儋州，官府定依《宋邢统》处置。

他丝毫不管那两个护卫痛哭流涕告饶，将令箭抛下案几，郑钧和占林两人动手，雪亮的钢刀落下，两个人头滚落在地，大宋海商尽皆胆寒不已。

在场看热闹的占城百姓们纷纷跪下磕头，感谢大宋国师的公平公正。至于占城商贾之子经认定是被暴打之时出手反击才致人死命，遂无罪释放。

吴梦随后下令商队赔偿一百贯给商贾之子，消息传到杨陀排处，他不禁甚为敬佩，如此才是真正的大国风范。

十二月初二，吴梦见即将离开占城，便与杨陀排交流许久，告诉他自己已经警告了李佛玛，若是交趾还敢来攻打便遣使修书到儋州港，自然有台湾水军来教训交趾人，杨陀排感谢不已。

吴梦又提及粮食一事，说道：“王上，贵国需要不少我大宋的物什，什么棉布、农具之类，贵国的钱财也不算多，日后好生种植水稻和椰树，可用水稻及椰子油来换取台湾的物什。”

杨陀排又是一阵感谢，吴梦笑道：“不必如此客气，在下呆了二十几日，看看日子如今也是十二月初，也该告别王上，我等还须前往真腊和三佛齐，榷下的货物还望贵国帮忙看管，待儋州的货船运回大宋。”

杨陀排抱拳道：“国师如此厚待鄙国，真是无以致谢，还请国师在鄙国多留些时日，过了元日再离去。”

吴梦还礼道：“多谢王上盛情挽留，在下须去其他几国宣扬我大宋国力，开春后还得尽快回台湾府，王上若是有意，不妨来日至台湾府盘恒几日，一观大宋的风华。”

杨陀排连连点头道：“本王来年一定到台湾府拜访国师，顺路去东京城参拜上国皇帝陛下。不过本王有个不情之请，万望国师应承。”

吴梦问道：“王上且说来听听，在下愿闻其详。”

杨陀排颇有些不好意思的说道：“本王有一幼子，按大宋的纪年来算应是年方十周岁，想送到国师座下当个学生，不知可否？”

吴梦呵呵一笑，心道这杨陀排倒是很有眼光和思想，他略略沉吟片刻，说道：“此事某却做不得主，王上不妨明岁来台湾府时带上，一起去东京城，告知皇帝陛下，我朝官家素来仁义，当会答应王上。”

杨陀排大喜，知道吴梦是答应了，只需大宋皇帝点头，这事就成了，何况吴梦还是大宋皇帝的老师，弟子怎会悖逆师父的面子。当下又是大摆宴席，令自己的幼子请出来拜见师父。

占城国是由国内的两个大族控制，一为“槟榔部落”，控制国土南部的古笪罗和宾童龙一带。另一为“椰子部落”，便是杨陀排这一族，控制国土北部的阿摩罗波胝和毗阇耶等地。

两个家族在风俗习惯上有很大不同，而且时常发生冲突，两族后来商定以联姻的形式化解矛盾，杨陀排的小儿子叫做雍尼，母亲便来自于槟榔部落。

吴梦对传教授艺一向来者不拒，雍尼这孩子正好是两族混血，看着也还机灵，如果教育得法，洗脑成功，日后用来治理占城倒是非常合适。

杨陀排随后送上大量昂贵的金银珠宝，吴梦坚辞不受，劝解他来年去东京城朝贡时进献给大宋皇帝。

十一月二十六，从儋州港而来的蒸汽车船和货船运来大量的石炭，蒸汽车船得到补给。

十二月初，船队再度一分为二，两艘蒸汽车船和四艘帆船继续南下至真腊，另外一艘蒸汽车船和两艘帆船满载占城特产的乌木、伽蓝香、观音竹、降真香货物回儋州港，约定来年三月初在渤泥国会面。

吴梦走时将船上的农具赠送了一部分给当地的百姓，杨陀排甚是感激，与吴梦依依惜别。

吴梦去世后，他在此处留下的示范田被占城百姓自发立碑建庙，上书“农圣吴梦”四个大字，对吴梦带来的先进耕作之术和公正律法感恩戴德，岁岁香火不断。

二十五年后，大宋占城特区官府在总督雍尼的主持下修筑昕颂纪念馆，进门处是一座小丁睿推着吴梦行走的巨大雕像，里面罗列吴梦生前事迹和占城的发展历程，感谢吴梦对占城农业和律法带来的杰出贡献