见赵顼已经进入了状态，王安石三人心中大喜，包绶坐了下来，因为这样的问题，还是蔡京回答比较好。蔡京见状，站起拱手道：“圣上，废奴令这一条，微臣无法理解。大宋本来没有奴隶，这废奴令从何说起。倒是圣上设立明珠县后，将明珠县土人百姓变作矿奴，弄出了奴隶。北辽，西夏等蛮夷国家也有奴隶，但泱泱华夏，文明礼仪之邦的大宋，怎么能有奴隶呢？”

“难道那些长工，你们府中的家丁、勾栏商人等蓄养的歌伎不是奴隶吗？”赵顼不明白了。

“奴隶是没有生命权的，也没有财产权，更没有自由权。圣上所说的那些人都有，根本不算是奴隶。宋律对他们的那些权力都有保障。圣上有时间看看《大宋刑律》就能知道了，微臣不可能一下解释清楚。”面对赵顼这样的常识问题，蔡京只能无语。

在宋朝，那些长工、家丁、歌伎，甚至是士大夫的小妾，都只是打工的而已。虽然可以转卖，但是他们都有服役的年限。用现在的话说，就是合同规定的用工期。合同期满，他们便能获得自由之身。而且，他们服役是要报酬的，按签订的卖身契支付报酬。这种卖身契事实上就是劳动合同，如果东家殴打他们，或者杀死他们，都得吃官司。杀人者偿命，不论是官僚地主，还是王公贵族，都不例外。当然，他们一旦进了高府大院，被那些恶东家杀了，藏了起来，这样的事情也有，官府也没有办法追究。不过，一旦查出来，同样要偿命。

赵顼用后世马克思主义的逻辑来对待宋朝，实在是太可笑了。因为中国，至始至终都没有出现过奴隶制度，也没有所谓的封建制度。封建制度，其实就是西欧的采邑制度，和中国西周时的分封制度类似，可是西周不是奴隶社会吗？这就矛盾了。

如果仔细分析历史，所谓中国两千年的封建社会，甚至上溯到夏商周三代的奴隶社会，其实都是一种共和制度，是一种帝制共和。这种特殊的制度，从中国民本主义的思想中就可以看出来。赵顼来到宋朝这么些年就发现了一个很有趣的共和现象。一些破产的人，没有生计后，往往寄身于宗族、商行，直到宗族、商行为他们找到生计或者他们自己找到生计之前，所有的吃住问题都由宗族和商行来提供。

而朝廷在完成规定了赋税后，也会向百姓返税，也就是多余的税收会还给农民和商人。一旦遭遇天灾，朝廷还会免税以及大力救济。就像熙宁二年，赵顼来到宋朝时，汴京大雪，朝廷不分贵贱，每家每户都发给补薪钱，也就是寒冬烧柴的钱，每家每户每日半斤米，十文钱。赵顼作为皇帝深夜给士兵们送饺子，也没有当成什么惊世骇俗的事情。

看过《水浒传》的都知道，被逼上梁山的人，什么人都有，就是没有吃不饱饭上梁山的。做人肉包子的英雄好汉上梁山，还是被逼的？就是一群懒惰的亡命徒。即便是这样，宋朝还是把他们招安了，没有血腥味。

欧洲古代能有这样的民本思想？可见，马克思在研究西欧历史的基础上，通过社会制度划分时代，对中国来说，根本不适用。当然，中国长期的帝制共和制度，不能说明中华文明五千年就没有了进步。划分时代，应该是以人类开发自然，延伸文明来划分的。夏商周可以划分为河流定居时代，因为文明的延伸是人类沿着河流开发肥沃的土地，建立家园。秦朝以后可以划分为大陆扩张时代，因为文明的延伸，是呈平面状对外推移的，不断开发新的土地，设立郡县。汉唐元三朝，可以划分为：东西扩张阶段、南北扩张阶段、海外扩张阶段。

汉朝将西域纳入文明版图，唐朝将草原和东北纳入文明版图，元朝虽然海外扩张成果不大，但是也远征过爪哇，明清两朝一直保持着对东南亚各国的宗主权。因为没有开发一个大陆，中华文明从元朝开始，便失去了滋养，日益落后与西欧文明。因为失去了滋养，才有了明清两朝无法开创工业文明进入海洋贸易时代的历史悲剧。

秦隋宋是三个阶段的过渡时期，所以说，宋朝有能力进行海外扩张，开发东南亚。赵顼要做的也就是推行海外扩张，滋养中华文明，为开创工业文明，进入海洋贸易时代而准备。

然而，赵顼走得太急了，忽视了历史的长远性，这种海外扩张，不是一代人就可以做到的。延伸文明，需要一代又一代人，不断扎实推进。赵顼急功近利，铺排得太大，只会感觉后力不足。如果硬是要这样猛烈推进的话，只会拖垮大宋。

见赵顼不说话，蔡京接着说道：“均田令，包尚书已经说了，微臣就不说了。保甲令，也没有推行的必要。四大学府制度，学科分为文学、史学、哲学、律学、农学、工学、商学、矿学、兵学九门，所有学员都要学兵学，大宋有百万学子，加上因为过了年纪考不上去只得归田的学子，大宋已经是全民皆兵。保甲令，要百姓在生产之余，每年两次集训，只会让百姓失去了从事副业的机会，最后弄得百姓不得安宁。垦荒令、强工令，对百姓来说，实在太苛刻了。引导即可，没有专门出台法令的必要。”

“既然如此不堪，那之前，你们为什么同意？”赵顼非常不满地说道。自己辛辛苦苦，绞尽脑汁弄出来的新法令竟然如此不堪，这让赵顼很郁闷。

“圣上当时盛怒之下，谁敢忤逆圣上的意思？再说，圣上要推行这几项新法，也不是不可以，能明确立法自然是最好。不过，现在根本没有条件，如果现在推行，只会扰民不便。大宋，现在的困局不再是三冗的问题，而是粮荒的问题。新土地开发成本高，耗尽了大宋的人力物力财力，大宋需要安稳地发展几年，等收回成本后再作考虑。圣上以其要推行新的法令，不如完善现在的法令。文明学府成立了律法学院，已经在完善大宋各项律令，避免自唐以来，法令混乱的局面。”蔡京说完，便坐了下来。

赵顼又沉思了一会儿，点头说道：“嗯，你们做得很好，是朕考虑不周了。”随即又转而询问王安石道：“先生恕罪，这粮荒的问题，朕还是想不通，还望先生指教！”

按照赵顼后世的思维，才保证粮食能够自给自足的情况下，大量购买其它各国的粮食，用于囤积和酿酒等，并不是难事。

王安石见赵顼能够虚心求教，也平静了下来，拱手说道：“允许自由贸易以来，我朝除了出售各种工艺品外，酒、盐的出口也非常大，这些都是关乎百姓日常生活的东西，不限制贸易，只会造成粮荒。相反，周边各国，很少对大宋出口这些东西，不是因为他们的限制，而是他们也没有多余的粮食。他们出口的都是一些土特产，毛皮、人参、木材、金银宝石等，这些对于大宋来说，可有可无。大宋缺铜铁，但他们同样很稀缺。圣上所谓的自由贸易，除了让大宋金银宝石成堆外，并无好处。好在大宋现在是发行交子，金银**。不然，这种情况下，金银就得变得一文不值了。”

“自由贸易不能限制，通过出台一些临时政策调控可以，但不能强行禁止。”赵顼立马否定道。见王安石不语，赵顼又疑问道：“大宋对他们出口各种先进农具，出口各种工业品后，他们的作坊倒闭之后，他们不会去开荒吗？到时候，他们不就有粮食了吗？”

“他们的作坊本来就没有多少，完全自产自足。再说，粮食千里贩运，一路颠簸，吃都吃完了，那里还有卖的，即使有卖的，价格那么高，谁又会买？他们自然会开荒，但开荒的结果是人口的增加，而不是粮食的增加。”王安石耐心地为赵顼讲述着这些常识。

赵顼这才意识到，这不是后世，交通发达，运量大。现在依靠马牛驴等牲畜运输，运量那么小，路况也不好，千里迢迢，还真是不够吃的。怪不得，古代打仗，兵马未动，粮草先行。粮食的运输，的确是个大问题。而且古代粮食产量又不高，精耕细作下耗费的人力又大，一点剩余的粮食在运输途中吃掉了，实在很可惜。

这时，赵顼才真正明白为什么明朝时郑和下西洋会最终没有影子，会耗资巨大，为什么明清会闭关锁国？为什么海贸发达的大宋也要采取官卖官卖的方式，控制贸易？原因就在这里。

海外各国，除了一些奢侈品，对于古代中国来说，的确没有可以购买的东西。反而是海外各国购买中国的东西多，大量的出口，只会造成古代中国金银货币贬值，物价上涨。

譬如明朝，并不产白银，却以白银作为主要货币的明朝一度出现银贱铜贵的现象。欧洲人从美洲掠夺到金银大都通过巨额贸易逆差流入了明朝。最后明清两朝不得不闭关锁国，控制物价。

与此相反的欧洲大陆，小国林立，狭小的国土，让他们根本无法做到自产自足，只能重视商业的发展。但即便如此，如果没有从美洲抢来的贵金属，他们所谓的重商主义根本无法兑现。抢劫和购买成了他们维持国家生存的唯一办法。最初开始大航海的西班牙就是这么干的，“像水一样流进的财富，又像水一样流走了。”这句话非常准确地形容了他们强盗式的立国方式。不重视贸易，他抢来的金银难不成要让他发酵？

可见，西欧的崛起，是在学到了从阿拉伯人那里传过去的四大发明等先进技术后，依靠大航海，到美洲抢劫金银，到非洲抢劫奴隶实现的！他们的文明是强盗的文明！

不过，历史没有假设，在海外扩张这一阶段，西欧文明开发了几个大陆，文明得到滋养，他们成了胜利者。历史是由胜利者书写的，依靠杀戮崛起的蒙古人被崇拜着，依靠抢劫崛起的西方文明成了世界的主流文明，曾经依靠教化万民，天下大同的延续五千年强盛不衰的中华文明却走向了衰弱。

好在，中华文明有着历史的厚重，不会像其它文明一般被西方文明完全吞噬，随着海洋贸易时代的终结，太空补充时代的来临，或许中华文明会回归沐化天下的道路。

西欧文明强盗式崛起带来的依然是诸国林立，那些被他们征服的民族没有一个信服他们的。中华文明虽然推进缓慢，却始终维持着大一统，文明延伸所得，很少有分裂出去的。