那一年的田假过后，于莫攀从阪长山回到了抚安堂的学馆。

他听从了莫易的教诲，每日早晚练刀，各诵十遍绝情咒。

一年多的时间在授业解惑中悠悠而过，那些曾经困扰他的，迷惑他的情绪已然像迁徙的飞鸟一般不知影踪了。

这一年，有学生因故辍学的，也有学生慕名前来拜师的，铁打的营盘流水的兵，他已经习惯了。

可是这一天，他刚用过早饭，蒋见处找到他说：“于先生，您今日又多了个新学生，叫石语兰。”

于莫攀一怔，昔日的莫名悸动仿佛死水荡起了微澜：“石语兰？跟石府可有关系？”

“这个，石府的管家来说是石玉川老爷的二女儿，他府上那个大女儿不是辍学了吗，他解释说先生教的是极好的，只是大女儿有其他事情要做，不能继续求学。不过，他府上的这个二小姐一心想要求考才女，会坚持学下去。”

“二女儿？”于莫攀眉头一皱：“没听说啊，蒋叔，你在这七修城时间久了，以前听说石府有两位小姐吗？”

蒋见处耸了一下肩膀：“这个王公贵族府上的事情不好说，不好说。”

于莫攀见他讳莫如深，明白他的意思，便道：“能有如此志向，倒是难得，我定会尽我之力帮她实现愿望。”

“那好极了，如此，于先生就多费心了。”

“职责所在，蒋叔不必多礼。”

被蒋见处这一打扰，于莫攀也没有心情再做其他的事情，他匆匆拾掇了碗筷，随手拿起书卷，快步向学堂走去。

半个时辰之后，学生们陆续到了。

蒋见处带着一个身材婀娜的少女来到学堂，对于莫攀道：“这就是石语兰。”

于莫攀早已经上下打量了一番，心道：这两个姐妹身材如此相像，只是面貌完全不同。他点点头，向学堂中其他学员介绍道：“这位是新来的学生，叫石语兰，以后大家多关照。”

然后，他让石语兰就坐在以前石语眸坐过的位置，开始了授课。

这一课他讲的是《孟子》的《尽心章句下》。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

“自古以来，关于百姓、君主和江山社稷的关系，孟子阐释的最为合理，这也是历代君王的老师，也就是太傅常常要给太子或君主上的重要一课。”

“孟子说，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”

“不过，从实际情况来看，纵然历代帝王中有很多人受教育于此，但实际治理起国家来，却是难以真正做到这一点。”

此时，王穹举起手来：“先生，如果说民为贵，君为轻，那为何老百姓的日子劳劳碌碌，辛苦万分却只能得个温饱，帝王将相终日高居朝堂，却能锦衣玉食，被称作人上人。如此，岂不是民为轻，君为贵吗？”

于莫攀侧耳听他所言，点点头：“很好，王穹同学善于思考，提出了一个很值得探讨的问题，各位同学，大家怎么看，不妨说说看。”

李环起身道：“先生，我觉得圣贤的言论固然不错，可是正如先生刚才所言，能够在实际中做到非常不易。正如‘一粥一饭当思来之不易’这样的训诫之言人人都张口即来，可是并不是各家各户都能做到俭以养德。”

“先生，我也说两句。”沈悦在一旁举手示意。

于莫攀冲她做了个手势：“请讲。”

“我觉得孟子所说的‘民为贵，君为轻’，其中的贵并非指身份的尊贵，地位的显赫，或者是能以银钱衡量的价值。所谓民为贵，是说在处理各种与老百姓相关的事情时，应该以老百姓的生计、利益为重，率先为平民百姓考虑。如果一种做法会危害百姓的生活，会失去民心，那么就不要去做。”

于莫攀眼中光彩一闪：“嗯，那么君为轻呢？”

“君为轻，自然是说君主的地位虽然尊贵，但是如果站在君主的角度处理一件事情，对君主大大有利，却伤害了百姓的利益，于江山社稷不利，那么就不应该那么去做，应该不把君主的个人喜好和利益放在首位。”

“说得不错，有些意思了。”于莫攀赞许地看看她，沈悦微微一笑。

“谁还有自己的看法？”于莫攀背着手在桌案间踱步，眼睛扫视正在沉思默想的同学们。

然后，很自然地，他走到了石语兰的桌案旁，轻声道：“石语兰，你来谈谈对这个问题的看法。”然后，他回转身向自己座位方向走去。

石语兰看着他负手向前踱步的身姿，暗暗清了清嗓子：“其实，据我所知，孟子建议君主施行仁政。”

一句话未了，于莫攀身子一颤，几乎是弹指间完成了回眸，眼中闪出耀人的光彩，仿佛燃烧起了小火苗。

只是那眼中的火苗在看到她的脸孔后，就像遇到了冰水，瞬间又熄灭了下去。

她心神一震，忙若无其事地继续说：“在当时的条件下，君主无不想强大自己，攻城略地，成为霸主，掌握生杀予夺的大权，自然不会对他的仁政感兴趣。”

于莫攀恍然意识到自己的失态，定了定心神，回过头去，心道：这声音，简直如出一辙，恍惚之间我又听到了她的声音。

“哦，对了，这是她的亲妹妹，总有相像之处。”他暗道。

石语兰说：“他提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，这对于得民心，的天下自然是有道理的说法。可是与此同时，他认为‘君主如有大过，臣下则谏之，如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君，臣民可以起来诛灭之’，此话纵然有理，也只能是让君主之外的其他人信服，君主本人即使不痛恨这个说法，大概也是拒绝承认自己的位置随时可以被取代的。这让这万人之上的君主太没有安全感了。所以我始终觉得这不过就是一个理想的说法，只有胸怀开阔，拥有强大能力和信心的君主才能侧耳一听的见解。”

于莫攀道：“很好，石语兰很有自己的见解。”然后做个手势，示意她坐下。

他环视一圈学生们，说道：“几个同学讲得都很好，相信大家听了也都有收获。孟子提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。但实际上，他所生活的那个朝代，他的道理并没有被采用。

所谓民贵，就是把百姓放在首位，推行政策，处理问题，都要首先考虑百姓认不认可，拥不拥戴，服不服气。君轻其实只是与百姓的利益比起来，不要因君主的一己之力做伤害百姓的事情，但是君主毕竟是一国之主，除非君主自己克制，否则在身份的尊贵，物质的享受方面总是要高于其他人。”

“但是并不是说孟子的观点就失去了意义，我倒是认为他的观点像天上的星辰一样起到指示的作用，让位居高位之人心中有所醒悟。所以你们将来要做的，只能是无论位居何职，居庙堂之高还是处江湖之远，尽力维护百姓的利益，尽力不让百姓受到无谓的伤害。”