话说一日早朝，太颠来报，有一白发老者前来投奔，宫外求见周侯。周侯姬昌心想，难道这位就是祖父所说的圣贤吗？他连忙整理衣冠，走下庭阶，要出门相迎。

鬻熊，尊称鬻子，芈方后裔，芈姓，来自荆蛮部落。鬻熊念周侯仁义，便投奔周。

周侯见他发如堆雪，眉似染霜，周侯直言相问：“您太老了吧？”

鬻熊回答道：“君主若使臣捕虎逐麋，臣确实老矣，倘若君主使臣坐策国事，臣还年轻着呢。”

周侯问鬻熊：“久闻您博怀道德，善谋政事，能讲一下吗？”

鬻熊回答道：“就说衰老吧，世上万事万物运行转动，永不停止，天地也在悄悄移动，谁感觉到了呢？所以，事物在那里亏损却在这里盈余，在这里成长了却在那里亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随时都会发生，随时都会消失。一往一来，头尾相接，一点间隙也看不出来，谁感觉到了呢？所有元气都不是突然增长，所有形态都不是突然亏损，所以我们不觉得他在成长，也不觉得他在亏损。就像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态没有一天不发生变化的；皮肤、指甲、毛发随时都会生长，随时都会脱落，并不是在婴儿时就停顿怖变化了。但变化却一点都觉察不到，等衰老到来时才会明白。”

周侯姬昌沉浸在思考中，他微微地点了点头。

“再说刚强柔弱，要想刚毅，就必须保持柔软；要想坚强，就必须保持虚弱。柔弱者积累多了就会刚毅，虚弱者积累多了就会坚强。看他积累的是什么，就可以知道他的祸福发展方向。刚强能战胜力量不如自己的人，可一旦碰到力量比自己强的人就会受挫折；柔弱一旦能战胜力量超过自己的人，他的力量就不可估量。”

鬻熊停顿了一下，继续讲：“自己夸自己的长处，他的实力不会增加；自己说自己不行，他的实力不会真的减弱。”

周侯姬昌点头称是。

周侯问：“何为道？”

鬻熊回答道：“发政施令，能为天下谋福祉者，就称作道。”

周侯问：“为何贤士难求，圣贤更难求。”

鬻熊回答道：“圣王在位时，百里有一贤士，好像没有一样；王道衰落，暴乱在上，千里有一贤士，就好像在你的身旁。就是说，圣王在上面，天下苍生被感化，仁德布满万事万物，因为圣德广宣，使贤能的事迹不再显耀，个人的才能虽多，却好像没有一样。王道衰弱之时，暴虐乱政，人人思念仁德，就算千里有一贤士，人们也会传扬，令人感觉他就在身边。所以，圣贤就显得很难得了。”

听罢鬻熊的论谈，周侯姬昌甚喜，称赞道：“你说的太好了。”

鬻熊的思想和姬昌的思想不谋而合，于是，周侯拜鬻熊为火师，就是监管燎祭的官吏。鬻熊为周侯做事，如同侍奉干儿子一般。

尹佚归周，尹佚，今山西翼城人，归周后封为太史，后称史佚。受命记载帝王言行及国家大事，并受理宫中典籍，与太史辛甲合称为辛尹。他们为官严正，忠于职守，秉笔直书，与姜尚、姬旦、姬奭合称为四圣。子孙世袭史官一职，以史为姓。

子受时期，殷商使用干支纪日，甲子为初一，乙丑为初二，一轮六十天，约两个月。而此时周方纪日还仅仅靠观察月相，一个月约三十天只能用几个月相表示，其表达精准程度与殷商还相差甚远。史佚奔周之前，西伯所言记录，几乎没有日期词汇。史佚奔周之后，才使用月相来表示日期，说明当时周方还没有人会用天干地支纪日的历法。

还有一位投奔周侯的人就是殷商史官辛甲，有莘氏人，姬昌的正妃太姒的同乡。辛甲见商王子受我行我素，言语行为无所约束，遂拟奏章谏言。他劝商王认真听取王公大臣谏言，倡议制订官箴，用以规诫君臣百姓之间的言语行为。奏章大意如此：

箴者，规诫也，国君对臣下应有规诫，臣下对国君也应有规诫；官吏对下属应有规诫，下属对官吏也应当有规诫；官员之间应当有规诫，官员也当自我规诫。因此，官箴当设三大部分，君臣规戒、官属规戒和官间规戒。如此这般，君臣皆有言行规戒，便不会恣意妄为，如此推行下去，君臣将避其错而扬其善，殷商复兴就不会太远。

这份奏章直中子受要害，对商王来讲既及时又重要。

可是，如此好的谏言，对以天下皆为己下的商王子受来讲，简直就是对牛弹琴。如果说商容的礼乐教化与商王的礼乐观念有所冲突，商王不愿接纳的话，那么辛甲的谏言根本不在商王的视野范围，他不可能按别人的话来做。对于异议他根本听不进去，辛甲的奏章他根本不会去看，更谈不上看后的喜怒哀乐。

辛甲人品才华皆居甲等，虽然他的奏章总是石沉大海，没有回复，他却依然写奏章继续上谏，针砭时弊，提议商王变革。他先后向商王谏言七十五次，可商王都没有回音。辛甲的执着程度，对国家安危的关心，令天下敬仰。倘若商王能采纳辛甲之谏，听取众臣百姓谏言，而不是拒谏饰非，或许事情就会如子受初心，使大商邦国运复兴。至少不至于周起兵反之，天下跟随，大商邦犹如殷都陈旧的宫殿，轰然倒塌，勇力过人的子受却无可奈何。

无奈之下，辛甲将苦衷告知好友姬奭，姬奭听罢，甚为喜悦。他向辛甲推荐笃行仁义、礼贤下士的姬昌，劝辛甲离开商王，投奔周方。

关于姬昌，辛甲早有所闻，他同意姬奭引荐，若周侯愿接纳，他愿意前往。姬奭将此事告知姬昌，姬昌非常开心，即刻欢迎辛甲奔周。辛甲抵达周方，成了周侯的史官，终于有了用武之地，留书虞人之箴。

子受时期，殷商使用干支纪日，甲子为初一，乙丑为初二，一轮六十天，约两个月。而此时周方纪日还仅仅靠观察月相，一个月约三十天只能用几个月相表示，其表达精准程度与殷商还相差甚远。史佚奔周之前，西伯所言记录，几乎没有日期词汇。辛甲把干支纪日法带到了周。

前回说过，有苏国被商王子受派亚俞征伐，有苏国君和长子战死，女儿妲己被商王掳去做了妃子，次子苏忿生逃亡在外。次子苏忿生一直藏匿于温地，今河南省焦作市温县。后来，他听说周侯招贤纳士，天下志士纷纷投奔周，他也前往投奔。

周侯得知他是有苏公子，便把他留下，作为年轻人才培养，让他学习刑狱之法。

闳夭﹑太颠、散宜生﹑南宫适﹑鬻熊、辛甲、周忿生等贤臣到来，在他们的经营下，姬周国力蒸蒸日上，民心安定。众臣每每纵论天下形势、探究图强发展、畅想未来愿景，都神采飞扬，夙夜在公，废寝忘食。

姬昌更是繁忙，他日落西山却无暇饮食，以招纳四方之士。姬昌敬老慈幼、求贤若渴招贤纳士的消息传出，天下有志之士竞相奔周，上有王子王孙，下有林间猎人，还有富豪绅士，更多的是殷商大臣。周侯姬昌大喜，他心中暗想，此番形式，姬亶所言的圣贤必定出现，天下可尽收囊中。

凡事总有缺憾，来者并非都是贤良，姬昌也并非人人都要。面对众多贤士、各种言论，以及各种狱讼争执，周侯要想使百官安静，他不能关注事务，只能关注人事。欲知周君姬昌如何识人？且听下回分解。