石申

石申，生卒年不详，比甘德略晚些，又写做石申夫、石申父或石申甫，战国魏国人（今河南开封），天文家人物。

“快来人呀，天狗吃月啦！”

大家慌慌张张跑出家门，手里还拿着锅碗瓢盆擀面杖，一顿乱敲。

“咦，老石，你也在呀。”

“是呀。”

“你不说天狗吃日、天狗吃月是骗人的，那不过是什么自然现象吗？”

“我看你们敲得那么开心，我也来敲敲。”

“石老，你这话就不地道了。上次我太过冲动，把锅敲了个大洞，回去被媳妇罚跪搓衣板一晚上。你竟然还开心地来凑热闹！”

“没事啦，跪跪更健康嘛。而且，破个锅算啥，人家外国为了过这种节，还整筐整筐地砸水果蔬菜呢。”

“这么造孽呀。可我怎么总觉得，是我们这样玩命地敲，才把天狗赶走，太阳月亮才出来的呢？”

“你不敲，它们也会出来的，不信你回家等着。”

“算了，我还是多敲会儿吧，不然回去又要洗碗拖地当奶爸！”

选自《甘石星经》。石申是我国最早用正确的科学观点，来解释日食、月食现象的人。

另外，在古代，由于缺乏科学知识，人们以为发生日食、月食，是被淘气嘴馋的天狗吃了。所以每到这时候，人们就要敲锣打鼓、放鞭炮或喊叫撒欢，来赶跑天狗。

当然现在大家都知道了，不过在一些少数民族里，还保留有这种好玩的习俗。

石申也是那种眼力超好的人。

这个真不是我瞎说的。许多古代的中外天文学家，都有记载说他们的视力极好。其实用大腿也能想得到，让一个看不到十米远的人去看星星，东南西北估计都分不清。

而且，那时也不像现在。现在我们有天文望远镜、光学望远镜之类的，近视几百上千度，也能心情愉悦地看星空，照样当天文学家。但当时做这行业就不行了。当然，以前也没电脑、电视、手机什么的，想近个视都难。

另外，除了眼力好，当天文家还要细心又要有耐心，并且有恒心。火烧屁股、三分钟坐不住的人，就死了那条心。其实，不管做什么，要想有成就，都要有那三心。

和甘德差不多，因为有着别人没有的长处，石申也开始学习研究天文占星的书。之后，他被任为魏国的天文官，开始了一生的天文观测和记录。

在石申年轻时，正是魏国如日中天的时候。但是到了他四五十岁时，经过魏惠王的折腾，尤其在桂陵之战和马陵之战后，魏国元气大伤，开始走下坡路。

石申因为身为天文官，也常常利用天象的变化，结合占星的学说，来劝谏魏惠王，但效果不大。

这里说一下。春秋战国时的天文学家也是占星家，是一体的。他们根据天象的观测，并与时势相结合，来预示事件的吉凶盛衰，为君王提供参考。所以他们是可以参与政治的，并且还相当被看重。

不过，从春秋战国开始，他们也已不再是为农业生产、科学发展服务了，而纯粹只为君王的统治服务。这种情况在后来很长的一段时间里，一直到近代，都是这样，所以中国的天文学一直未能有实质性的突破。

但即便如此，也不能和不该去掩盖和诋毁它曾经取得的巨大成就。

在无法改变政局后，石申就把精力全部投入到对天象的观测和研究中。这期间，他发现和记录了许多天文知识。

因为相隔两地，没有电话电脑，无法沟通交流，他和甘德各自建立了不同的全天恒星区划命名系统。他记录的恒星有138座，共810颗，并测定了121颗恒星的坐标位置。

后来，三国时吴国的陈卓，把甘德、石申和传说中商朝时的巫师兼占星家巫咸三人观测的星官，合并组成一个283个星官、共1465颗恒星的星官系统，为后代天文学家一直沿用。

星官，西方叫星座，就是把几颗恒星组成一组，每组用一种事物命名，如太微垣（念“原”，星的区域）、紫微垣等（西方则叫狮子座、仙王座等）。一组就叫一个星官，简称一官。

在行星方面，石申与甘德一样，也观察到行星的逆行现象，并记录了它们不同的会合周期时间。

除了恒星和行星，石申还首次为彗星分类命名，首次观测到太阳的日冕（念“免”）和日珥（念“耳”），并最早发现日食、月食是天体相互掩盖的现象，而不是“天狗吃日”、“天狗吃月”。这是很了不起的，说明当时天文学家已经开始用自然现象，来解释古代天象中的迷信传说。

另外，石申还制定了二十八星宿之间的距度，这是古代天文历法中常用到的重要的基本数据。

上面说过了，古代天文学家和现在天文学家一样，把天体分成二十八宿。在每个宿中又选定一颗星星，做为测量其它星星的标准星，叫距星。如东方有七宿，就有七颗距星。

距度，就是两颗距星在天体上的距离。这为测量恒星之间的距离，提供了很好的方法。

由于石申在天文学方面的巨大贡献，为了纪念他的功绩，现在人们还用他的名字，来命名月球背面的环形山。

环形山是月球上非常显著的地貌特征。它像地球上的火山口，中间是一大块平地，外围则是一圈隆起的圆圆的山环，所以叫环形山。

以中国人命名的环形山目前有六个。除了石申，其他五位分别是张衡、祖冲之、郭守敬、万户、高平子。前三位是中国历史上著名的天文学家和数学家。万户则是明朝人，原名陶成道，是世界上第一个尝试用火箭飞行的人，被称为“世界航天第一人”。而高平子则是现代的中国天文学家。

在观测天象的同时，石申也收弟子，他的学派和甘德的甘氏占星派，都是战国时期极有影响的学派，都对后世产生巨大的影响。

石申最后应该终老于魏国。

他著有《天文》（又叫《石氏星经》，原8卷）、《浑天图》等，不过多已失传了。

这里说下《甘石星经》。爱好天文学的，对这个应该不陌生。

《甘石星经》，又名《星经》，是人们把甘德的《天文星占》与石申的《天文》，结合而成的合称。它成书于战国后期，是现存世界上最早又最详细的天文学著作。

该书汇集、总结了甘德和石申几乎所有的观测和研究。它不仅记录了金、木、水、火、土五大行星的运行情况和规律、逆行现象、会合周期等，还统计记载了800颗恒星的名字，测定了121颗恒星的坐标位置，并提及日食、月食等多种天体自然现象。

另外，书中还记载了甘德和石申对五大行星公转周期的相当精确的计算。如火星的公转周期是1.9年（实际是1.88年），木星为12年（实际是11.86年）等，非常接近了。再说一遍，这可是在两千多年前呀，什么毛都没有的。

《甘石星经》是中国古代天文学的巨著。它对后世的天文研究，有着巨大的影响和极高的科学价值，其中大量的研究成果和数据，常被后来的天文学家和天文著作所引用。

而其中甘德和石申所编制的恒星表，比西方古希腊最伟大的天文学家喜帕恰斯（也叫依巴谷），还早两百多年呢。

所以，有比较才会有进步，同时有比较也才会有话语权。之前的科学、医学、经济学，包括后面的哲学、音乐等，西方死活不承认我们的成就。有人说，怎么办。

有啥怎么办的。由它去，一切以事实说话，它爱信不信的。而且，不仅是这些话语权，其它方面的话语权，我们也会慢慢把它们拿过来的。

数术家中的天文家、历谱家和形法家是值得肯定的，不过他们留下的文献实在有限，而五行家、蓍龟家和杂占家又没什么研究意义，所以就不再介绍了。