按说标准的死后流程，人死后由勾魂使者勾出魂魄，经城隍庙到鬼门关，待路引具备，过了鬼门关，便走上黄泉路。

黄泉路上无客栈，一路向前不回头，在黄泉路上有一条河，名曰忘川河，忘川河也叫三途河，河上有一桥名曰奈何桥，过了奈何桥便是望乡台了，这里是供鬼最后一次远眺亲人的地方。

传闻中孟婆便是在这望乡台处给魂魄喂下孟婆汤，至此之后忘记前世种种，过了这处，魂魄在经过恶狗岭，金鸡山野鬼村等地之后到达迷魂殿。

在这里饮下迷魂水，喝下这玩意儿之后会口吐真言，说出此生善恶罪孽接受阎王判官的审判，饮下孟婆汤之后或许还有还阳的可能，但是喝下迷魂之后那可是真的神仙难救了。

在这之后便会抵达此行的最终目的地酆都城了，我们现在才到忘川河，这接下里的路还有些长。

关含霜说当时向玉蝶并未在路上停留，而是直奔酆都城而去的，所以这一路上我们也不需要在各处关口浪费时间，到了酆都城在四处查找就好了。

等奈何桥出现之后我们便踏过这座桥接着往里走去，一路上鬼物越来越少，他们大部分都停在了这一路上的一些关口上，真正抵达酆都城的倒是也不怎么多。

在路的尽头出现了一种造型古典的城门，城门上高挂着一副对联，上联曰：“人与鬼，鬼与人，人鬼殊途。”下联则是：“阴与阳，阳与阴，阴阳永隔。”

这幅对联并没有横批，高悬城墙之上的则是“酆都城”这三个大字了。

总算是到了，这一路走过来还真的有些累，进城的时候又有两位身罩黑袍的北阴山的人上来检查了一下我们的指环。

这一进来，我顿时有一种刘姥姥进大观园的感觉，这里不同于之前路过的忘川河畔野鬼村这些地方，那边做生意的都是就地摆坛，但是这酆都城中则不然，这里跟那些古代的商埠一样，到处都是一些沿街的小铺子，每家铺子上还挂着各自的招牌，我赫然看到了像是“净明道”、“广慧派”、“自然派”这些招牌。

张蝉见我一副吃惊的样子，给我解释道：“易川鬼市跟四圣鬼市不同，它是固定的市场，所有有不少门派便会在各个大型的易川鬼市专门租下铺子出售一些自己出产的东西，毕竟这修炼也是需要外物的，而且咱们这处鬼市算是大市了，所以道上各大门派在这里都有分号。”

我跟个好奇宝宝一样到处东瞅瞅西看看的，随便逛了一会儿我便见识到了很多之前没听说过的门派。

这些铺子中买的东西也是五花八门，小到各种祈福的香烛元宝，大到各种威力巨大的仿制法器还有符箓都是应有尽有。

而且在这酆都城中逛游的人类明显的比起外边的多了，差不多都快要达到人鬼一半一半的水准了。

而且现在还没到完全开市的时候是禁止交易的，有不少铺子还关着。

我们三人先找了一处地方休息了一下，等到开市的声音响过之后这才慢吞吞的开始沿街逛游了起来。

从外面看这座酆都城相当的大，但是其实进来之后才发现沿街能逛的铺子只有一条长街，剩下的都是幻术形成的石墙。

我和关含霜都是第一次来这地方，两人看什么都好奇，在加上女人的购物天性，我们还没怎么开始找人呢，关含霜和我就已经买了不少东西了。

这里购买东西有些坑爹，很少有人或者鬼认人民币的，它们要的货币都是白叶子和黄叶子，白叶子指的是白银，黄叶子则是黄金了，而且更苛刻的也有必须要以物易物的。

我和关含霜看上了不少小东西，都苦于没带金银，只能找那些收人民币的地方。

关含霜甚至还为此吐槽出去要向国家机关举报这些牛鬼蛇神，在国内拒收人民币好像是犯法的。

张蝉对我俩的行为那是一阵的冷嘲热讽，过了这把瘾之后我们那种兴奋劲儿稍微过去了些也，毕竟我们来是有正事要做，不是单纯的来逛街扫货来了。

关于鬼病这件事关含霜仔细翻阅了走阴一脉的资料，按照上边的记载，能让别的鬼染上鬼病，除了自身修炼出问题的了鬼病之外，一只健康的活蹦乱跳的鬼想要染上鬼病只有两种方式，一是有一位的了鬼病的鬼传染给另外一只，二则是以通过一些诅咒之类的秘术让鬼染病。

传染这种可能性不大，鬼染上鬼病之后哪里还有心思再来逛鬼市了，这多半是有人在暗中下黑手。

这种诅咒一般是要亲自接触鬼物的，如果那人或者鬼出现在街上对另外的鬼下手，只要我们碰上，多半是能认出来的。

当然这种方法有些大海捞针，但是我们也别无他法了，只能来这里撞撞运气。

逛了没多久，前面忽然传来阵阵嚣杂之声，本着看热闹的心态我们也围了过去，这一看才发现街中有两位蓄着胡须的中年人正在争论，两人说的都是一些专业名词，我听的不是很明白，周围本来围着的一些鬼或者人之后在看到这二人之后顿时一哄而散，张蝉也赶紧拉着我俩离开了。

“怎么不在看看了？这里这么热闹，说不定那散播鬼病的人也会趁机浑水摸鱼呢？”

张蝉白了我一眼：“你一大男人怎么比关含霜还八卦？”

“你说什么？”关含霜拔高了音调。

我捂嘴偷笑了一声，张蝉这蠢货也真是的，干嘛非得一黑黑俩，这不是自讨苦吃么！

“瞧我这张嘴。”张蝉见机的快，立马装模作样的打了自己一巴掌，然后生硬的转换话题道：“不是我不让你们看，是真看不得，场中那两人咱们都惹不起，你们没看到周围的人自己就散了么？”

我瞅了一眼不远处还在争论的二人，从这两人身上穿的衣服来看好像都是道士，难不成是那个大派的传人？

“有什么说法没？”我询问道。

张蝉努了努嘴：“你看这二人穿着就知道了，他们身着道袍，头扎发簪，应该是全真派的人，至于在哪家道观出家我就不知道了，而且从他们争执的话来看这两位应该分别是全真南派和全真北派的人，其争论的就是他们的一些教义的问题。”

关于现在道教的流派我是知道一些的，全国道门流派之分两种，一是全真，一是正一道。

正一道相对来说出名些，最有代表性的就是龙虎山天师道了，其余的像是茅山，净明道，甚至我所习得的神霄派，都是正一派的分支流派，严格来讲大家都是一家人。

全真派的代表道观则是京城的白云观，和崂山的龙门派了。

正一和全真派的教义和修炼方式都有很大的区别，正一道戒律相对较少，大家不需要正式出家，不忌婚嫁，也不用常驻道观修持，在家自行修炼便好，而且平日当中也无需留发等等。

但是全真派就不行了，他们有严格的戒律，作为全真派的人必须严格遵守戒律，不结婚，不吃荤腥，不喝酒，跟和尚没什么区别，而且还要常年在道观修持。

在修炼上，正一道的人大多注重符箓法术罡气的修炼，而且平日中多以符籙斋醮，祈福禳灾、超度亡灵为自己的主要活动。

但是全真道就不一样了，他们的修行注重自身，“识心见性”、“独全其真”，这八个字就是全真派的含义，他们注重内修，而且也不怎么重视肉体，出阴神炼阳神才是他们所追求的。

我知道的就紧限于这些了，张蝉口中的全真南北之分我还真的不怎么清楚。

张蝉接着解释道：“全真有南北之分，北宗乃王重阳所创，他们的教义也是最为严格的，南宗则是起与张伯端，他们的教义相对来说松散一些，也支持正一道那种居家修行的路子，而且关于修炼南北二宗也是稍有差别，北宗主张先性后命，南宗主张先命后性。”

“这两家之前还好，但是现在社会越来越浮躁，在加上正道式微之后一些人的心思已经变了，所以这两家关于教义之争越来越多了，不过全真派的前辈们很护短，自家争可以，甚至大打出手都没问题，但是别的人敢要插手，那就等着挨收拾吧，之前可没少不明就里的人卷进去被收拾，现在大家看到全真南北二宗自己争论教义都是躲得远远的，生怕引火烧身！”

原来如此，难怪刚才那些人看到他们之后立马就做鸟兽散，现在那些主流的正道虽然已经式微不少了，但是好歹全真道也是明面上国内最大的两个道教流派之一，瘦死的骆驼比马大，人家可能对北阴山这种地方的人客气，但是收拾一些孤魂野鬼落魄小流派那还不跟碾死只蚂蚁一样。

我还想让张蝉在多讲一些，这种言传的科普，比我自己瞎看书有用多了，我刚要开口，就发现张蝉视线不知何时早就移向了别处。