膝盖落地，疼得我直接躺倒。那一笔一划出现的血字，邵军就在内衣前面，背对着我们写字，而我们却看不见他。

就连轻轻飘落的阿约，也止不住震惊，踉踉跄跄后退，差点跌倒。

‘卡拉拉.....’丁晓东的冰戟横在面前，两指在一端一砍，动作行云流水，我还是第一次听见冰戟发出如此清脆的声响。

一端急剧旋转伸长，晓东一把抓住，冰戟当中很多条极细的火红铁条爆开，双掌一合，一个精致的菱形红灯笼被端在小腹前，轻轻一晃，灯笼里的黄色药丸立即被腰间的引魂灯点燃，发出刺耳的蜂鸣声，火焰急速跳动，欲从铁红灯笼里挣脱出去。

正欲上前的丁晓东，被明哥伸手拦住。

‘我在这里’的下面，又出现几个血字，‘我很害怕，有只眼睛在这’。

拦住了丁晓东，明哥电射般扑上去。似乎是扑身上去之前，李立明已经有心里准备，知道自己会扑个空。所以扑空之后，并未迟疑，中指被咬开，‘什么眼睛，盘子呢’。

‘盘子在我这，有个很冰冷的东西在这，我感觉那就是一只眼睛’。

只写到这里，一件棉线内衣已经布满了鲜红的血字，再没有一点余地。字迹还没写完，在睛字最后两笔中的停顿间隙，明哥抓起内衣的两袖，狠狠勒向自己，两枚邪眼的位置被撕开。

邵军的指尖，既然能触及到内衣上，留下清晰的血字。说明邵军的身体，至少是手指，对内衣来说能够产生作用。左上角的五个清晰指印，在明哥撕下内衣之前，一直都按在上面。

李立明转身背靠水缸坐下，内衣搭在胸前。现在明哥的正面朝向我们，如果邵军还在那里，现在的内衣就在他的脸前面，只要写字，明哥至少可以抓住他的手。

静静地等待，明哥也觉察到身上的衣物会阻碍他的感知，敞开拉链，内衣贴住胸膛。

现在眼中的明哥，这种感觉十分怪异，明明有个人夹在我们中间，而我们却看不到他。

几分钟过去了，没有任何变化的内衣被抓在手里，明哥起身，想将内衣再次挂在水缸上。

还没等明哥转过身去，只是蹲坐起来，就在背后的水缸上，不知何时多出两行血字。

李立明的后背明明是紧贴着水缸的，邵军写字的时候，手就在明哥的身体里面。

‘钟声响时，我回到了天井，不顾一切回来，有个一只眼睛的东西引我拿盘子’。

李立明飞快的写下‘那只眼睛现在在哪’。

‘应该在我身后，可是我看不到它’。

张春来和丁晓东看到血字，立刻转身注意身后。引魂灯举在面前，张春来的目光四下游走，漆黑的靖室在灯光中每一个角落纷纷呈现，哪里的景物被照出，我的枪口就指向哪里。

没有任何异样。

手指咬在嘴里，李立明皱眉凝思，他不知问什么好。

就在我们仔细注意身后的当口，李立明又写下‘天井和尸体怎么样’。

‘尸体还挂在天井那’。

这时的血字写得极快，有的笔画之间，浅浅的血迹几乎断开。

‘你在这别走，别做任何事，等我们回来’。

“刘宏带路”李立明青黑着脸，口气不容置疑。

在山洞中穿行，明哥只叫我一个人在前面，连阿约也被放在后面。丁晓东问李立明，为什么不让他用茔火把邵军凝出来，只能听到李立明急促的呼吸。

周围的岩石渐渐出现绿色，向上攀爬的速度也骤然加快。

当天井在前方出现的时候，我特意扫了一眼悬着的两条腿，这是我第三次看到那一只左脚了。

李立明拉我一把，不让我上前，只叫阿约和他一起上去。

站在尸体下方查看很久，阿约才和他把尸体弄下来。放在地上的时候，尽管动作很轻，腰部还是断了。挎包掉在地上，阿约在岩石上放下尸体之后，用脚把它踢进洞内。

挎包落地，那沉重的分量，说明盘子还在里面。明哥叫所有人都不要动，自己轻轻的拿出工作笔记，盘子露出大半，那紫金颜色就让丁晓东大吃一惊。

拿着工作笔记的手也停住，李立明也被盘子的颜色吸引。

“这是人能做出来的吗？”丁晓东道。

淡淡的紫色在强光中极似水汽，给人朦胧通透两种很矛盾的感觉。反光能做到如此，说明盘子表面的抛光处理，在遥远的古代根本不能实现，技术，还到不到如此水平。紫色在薄如水汽的反光中，依然能看出有的地方程度极重。

没有纯紫色的金属，这是一个常识。唯一接近纯紫的金属是紫铜，但那是紫红的颜色，和纯紫有着明显的区别。

紫色矿石倒是有很多，里面含有紫晶云母也是一种可能，能够做到颜色如此深重，金属的冶炼就是一个谜。

三耳外延，这不符合盘的式样，更非墙盘。无论是祭祀时接水用的墙盘，还是日常用的盛具盘，盘这种器具很早就有定式。三耳盘在考古中也有发现，但那局限于里现在较近的几个朝代。在三千年前，所有的东西人们不可以随便改动，更不可以随便创造。

丁晓东吃惊的并非是这些，而是盘子背面的可怖图案。

《诗经》记载，三千多年前，周人首领古公亶父为避免北方游牧民族袭扰，带领族人迁徙至周原，大概在今天的陕西岐阳。至于后来周人渐渐发展强大，和中土的商王朝并立，中原出现两个王朝，两个天子并存的局面，武王时期起兵灭商，那都是后话。

这其中也存在一个问题。既然古公亶父带领周人来到周原，是为了避免北方游牧民族袭扰，那他必然是来自北方。北方，那里的游牧民族在几千年前如何划分？这句话换一种说法，也就是周人在来到周原之前，就是北方游牧民族其中一支也未尝不可。

周王朝建立，奴隶制开始转向封建雏形。官员职责划分也较为详细，三公六卿五官就始于周王朝。掌管刑罚的官员名为司寇，司徒司马大司寇，刑罚的方式也是五花八门。虽然司寇的权利极大，但是有一点却是绝对的，刑罚的执行方式不可以用任何的图文形式记录，因为朝中大员中至少有三人可以管此事。

唯心主义的世界观就是这样，任何事物都与神有关，超越了神赋予的职权，就不能容忍。三公中掌历法记事的太史、在五官中掌版籍爵禄的司士、最狠的就是掌神事的太士，他们的权利所延伸的范围可谓无孔不入，官场争斗，这是一个恒古不变的课题。

盘子上记录的并非行刑场面，确切点说是刑罚过后的样子。这东西根本不可能被人记录下来，敢记录这种场面，你就准备享受那个场面。盘子上的场景，也就是轘、碟、经、刖四刑。在周代乃至后世，还没有哪个时期有人对它详尽记录，只在西汉武帝时期的传闻中有人提到。

从秦始皇开始，历代帝王无一例外都寻找长生秘诀。帝王有了需要，那这种需要也就有了滋生的土壤，有关长生这个课题的传闻也就林林种种范生起来。武帝时期，天下方士为得皇帝之虞，有一种传闻也就应运而生。

轘、碟、经、刖这四种并未见诸任何图文载体的刑罚，至少到武帝时期没有，《史记》是汉武帝晚年才出现的，它能诞生还得益于刘彻的一念之差，如果他杀了司马迁，后世也不会有《史记》。

轘、碟、经、刖，当时被天下方士传为‘轮回四狱’。

丁晓东说到这里，也不由感叹人类的创造能力。四种刑罚被传承下来，又没有任何典籍中提到。把它们归纳成一种新的说法，同时有赋予了神的观念，‘轮回’也就被人们认可，至少统治者认可。

少翁，这个神秘人物之前我们也提起过。奉旨进入甘泉宫，给李夫人招魂，进入甘泉宫之前，在刘彻面前他就必须要有足够的能耐和资格，否者休想。李夫人一死，甘泉宫就封闭起来，不让刘彻有足够的信任，怎么可能进去。在见到刘彻之前，少翁就是自称自己过了‘轮回四狱’。

自称岂能做到让刘彻信任。

对于如何让刘彻准许他进入甘泉宫，倒是没有关于此事传闻。以刘彻的品性，我们不妨猜测一下，原因似乎没有那么复杂。

轘、碟、经、刖，轮回四狱，在刘彻面前走上一遭。

我不入地狱，谁入地狱。

李立明也听得入神，这盘子我们暂且叫它‘轮回’倒是可以。但是明哥却急忙打断我们，不让晓东再说下去。邵军还在靖室中，那些血字在明哥眼中，说明很多问题，如果丁晓东没有关于轮回更多的信息，明哥不想让他打乱自己。

打开工作笔记之前，李立明特意查看这人的左手。整个手掌只有常人一半大小，手指短小，但是掐住工作笔记没问题。人死框架还在，此人身高一米八左右，除了一只左手带有残疾，地上的干枯躯体还能显出这人身材高大魁梧。脸上的皮肉萎缩的褶皱，看上去显得狰狞，只有头发和牙齿能够看得出来，这人应该三十左右。

大重九在八十年代，市面上还常见，价格也不是很贵。重要的就是铜线，火柴梗般粗细，有一定的柔韧度和拉力。李立明认为，铜线被此人作为延伸的手指。

铜质的工具，在制作金属器具，或者做为破拆工具的时候，能够不伤金属器物的表面。这在专业电钳工的眼中，是一个常识性的知识。那么用铜线来捆一些小件的金属物，就能起到延伸手指的作用，尤其是残疾的左手。

衣物和干枯的肌肉，明哥没过于关注。

打开工作笔记，目光落在第一页上，明哥久久无言