而且两派僧人互相看不上眼，见面不打招呼，有的还差点要吵起来。两家寺院的理念不同，完全是针锋相对。

方天行猜出来了两家的流派，应该是分属无畏宗和大禅寺。一般通俗的说法是大禅寺只求自己解脱，不渡众生，无畏宗却要普渡众生。

很快路上有一个老汉推着一车粮食前行，可是突然陷进路上的坑里，他没办法把车从里面推出来，一个衣衫褴褛的僧人想要帮忙，可是老汉看到他的衣服后，立马严辞拒绝他的帮助，并且斥责他离开。

可是老汉自己的力量无法让他的车从泥坑中出来，这时方天行走过去准备帮助他。老汉看到方天行过来，立马说道：“你是信大禅寺的还是无畏宗的。”

方天行指着自己的推荐位对老汉说道：“我是个网络作者，不信神佛，那是我的推荐位。”

老汉想了想，点点头说道：“那就谢谢小兄弟帮我把车拉出来。”

方天行站在推车后面，一手扶住推车，让其不至于在推出来后翻倒，一手使力帮助老汉把车往前推，两人一起用力，终于把车给推出来。

两人合力把车推出泥坑，老人也累的气喘吁吁，方天行提议道：“到我那推荐位上坐一会，翻几本书，喝点茶，歇一歇吧。”

老汉接受了方天行的提议，把车停在方天行的推荐位前，坐在方天行的推荐位中休息，方天行对谭雨柔说道：“表妹，快去热壶茶给老先生喝。”

“知道了，表哥。”谭雨柔甜甜的回应道，在外人面前表现的很温柔。

老汉对方天行问道：“小兄弟不知道这莲华城是有名的佛都，这里的人们相信佛法，对别的东西完全不感兴趣。”

“我只是个网络作者，创作小说是我这辈子唯一的事业，精神信仰是个人自由，但不必对现实生活过多限制。所以不管是不是佛门弟子，或者是哪一家流派，都可以阅读网络小说，并没有任何限制。”方天行对老汉说道。

老汉听到

方天行的话，也是有些感触，他对方天行说道：“你倒也是个没有偏见的人，可是你不要多事，这城里的两家寺院无畏宗和大禅寺为了争夺正统可是吵翻了天，让无数人都对立，许多的矛盾也由此而生。”

这莲华城内最大的佛道流派有两家，一家是无畏宗，一家是大禅寺，两家的教理各有不同，无畏宗觉得一定要普渡众生，他们认为，人性中本来就有佛性，只不过被现实中的红尘种种给迷住了，没有被发现和开发出来。

当经过修行之后，就有可能被开发出来，所谓明心见性。

所以我们通过修行能够成为罗汉，甚至菩萨。如果能够全部引发，圆满显现，那就成佛了。所以自然我们可以普渡众生，因为我们自身就有无上平等正觉的可能性。

而大寺派则是另一种理念，他们觉得人就是人，佛就是佛。所以大禅寺认为，人不可能成佛，最多只能修到罗汉的果位，把自己解脱出来。所以他们当然也不可能度别人。

这种说法大家一听就会想：大禅寺佛教绝对的靠不住啊，自私自利，不给别人一点希望。其实这个说法的表面意思对，但内涵没说清楚。

其实普通人根本不可能只靠一世就修到如来的层次，那必然是要经过千百次轮回才能修成正果。并不是像一般人说的大禅寺佛教徒只愿意成罗汉，不愿成佛。而是他们认为普通人的根底根本达不到成佛的程度。

方天行送别老汉，只是觉得理念之争只是流派之争，但现状无人改变，其实在网络文学中也有同样的争议，普通读者究竟是会接受高端还是通俗的东西。

并不是所有的读者都处在同一个层次，有的读者层次高，生下来就有受到良好教育，读者层次高的家庭，很快能够成长为高等级的读者。而有的读者出生在读者层次低的家庭，自身的所见所闻不能让他们成为高层次的读者，他们被困在自己的认知里，很难成为高层次的读者，也无法在社会中获得向上的资源。

其实

就是人性和神性的问题，在佛教里可以理解为人性和佛性。

说他们的区别，首先从一个小问题说起：人性有向上和向下的一面。那么人是不是能打破外界环境的束缚，上升到很高的层次，是不是每一个人都能成为盟主级读者，封号至尊，大概率是最不到的，那么是不是一定做不到不到，这谁也说不清楚。

方天行继续坐在自己的推荐位里，看到街上来来往往的行人，他对谭雨柔说道：“咱们关门后去寺庙里逛逛，看看究竟是什么样的。”

“好呀。”谭雨柔也感兴趣的说道。

到了关门的时候，今天只得到了一百多个忠实读者，不过方天行丝毫没有气馁，把推荐位的门关起来，便和谭雨柔一起去附近的庙里上香了。

两人先去的是无畏宗，无畏宗自称佛法大慈大悲，普渡众生，把成佛救世，建立佛国净土为目标。他认为，修佛法需要经过无数生死，历劫修行，以大智慧，求得无上正觉，除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。因此他既是出世的，又强调要适应世间，开大方便门，以引渡众生。

无畏宗教徒把自己的思想学说称之为菩萨思想，把自己的修行实践称作菩萨行，把自己所尊奉的戒律称之为菩萨戒。

两人争辩不休，方天行却在一旁发笑，看到方天行笑了，众人连忙问道：“你为何发笑。”

方天行站在无畏宗寺院门口的那棵树前面，对众人说道：“你们可知道这是什么树？”