他们一跟飞奔，赶了过来。原本是来救援刘备的。他们都是经过无数次战斗的战士，对血腥的场面并不陌生。在还没有赶到之前，他们对战场的情况有一些猜想。那样的猜想，是建立在他们以往所见过的战场基础之上的。就在昨天，就在今天上午，他们就与歌田良的军队发生过战斗。因而，他们认为正常的情况是，刘备军处于下风。

奔近了，他们首先发生刘备军队的人数并不止正面的四百多人，两面还有。看上去，似乎跟一开始的起始人数差不多。主动出击歌田良军队，还能够全身而退，那是极不可思议的。

再近，冈崎士兵们看清了战况。此时，战场上的战况，如果以战斗两个字去描述，是极不准确的；而应该换而屠杀，而且是一边倒的屠杀。强大的歌田良军队在刘备士兵面前突然就变成不堪一击了。刘备军根本就不需要冈崎士兵救援。

因而，冈崎士兵就惊呆了。

战斗结束。刘备叫两名千夫长安排打扫战场。然后立即走向菊佐。尽管双方说话都听不懂，但话还是得说的。说不说，是态度问题。

刘备也不需要讲究什么言辞了。反正菊佐也听不懂的。所以，刘备就随便客气了几句。菊佐也说了话，刘备自然不知道菊佐说的是什么。从菊佐的表情，刘备判断也是客气话。因而刘备就继续客气。

多说了一阵，刘备就感觉没趣了。抱了一下拳，走开了。过来督促打扫战场的情况。这样，刘备就知道了自己士兵的伤亡情况。

刘备希望自己的重伤士兵能够得到冈崎军队的救治。于是，叫士兵们把那些重伤士兵抬到了冈崎军队的面前。这样的要求，说是说不清楚的，伤兵一来，就清楚了。冈崎军队当然有军医，不过军医却没有跟过来，而是在十方。当然，十方也没有多远。当下，菊佐一见，便派了士兵带路、帮忙抬，等等。

打扫战场有一道工序，刘备没法完成。那就是挖坑埋尸。刘备的士兵没有携带锄头等工具。最后，刘备军留下了一地的尸体，就往十方撤退。当然，自己士兵的尸体，是扛走了的。

刘备军走后，冈崎士兵上前，再次打扫战场。他们处理尸体的方式并不是掩埋，而是运走，海葬。

刘备军回到十方歇息。通常这种歇息除了休息之外，还有补充器械的功能。但由于语言不通。想要箭矢，要不到；要修弓，也不能修。有一样，倒可以不求人，那就是换刀。

一场战斗下来，肯定会有不少的钢刀被拆断。但眼前这种歼灭性质的战斗，打扫战场的时候，就获得了敌人的钢刀。于是，钢刀的数量还大有富余。只不过，歌田良的钢刀，跟中原钢刀不同。跟冈崎士兵的钢刀差不多，是一种窄窄的弯刀。估计是为了节省材料吧。

刘备边歇就在边盘算，接下来又该怎么办。自己这样的主动出击，可一而不可再。十方的冈崎军力，刘备一望可知。歌田良南面军营，应该还有三四千人。三四千人，对冈崎的两千多人，似乎还是多了一点。但却没有办法了。

现在刘备的能战之士尚有九百人。如果留在十方，与冈崎的两千多人一加，就是三千人了。就跟歌田良南面军营的兵力相当了。但是，歌田良在其它地方登陆的军队呢？

刘备并不知道歌田良没有在其它地方登陆。

又在十方吃了顿饭。然后刘备就率军撤回宗像码头。冈崎这边是吃三顿的。而且同样有战前吃、战后吃的习惯。并且，刘备军帮了他们的大忙。菊佐直接清运的歌田良士兵的尸体就有四千多具。他们想感谢刘备，却又想不出什么办法，就只有做饭给刘备的士兵吃。

刘备的士兵吃完饭之后，略微休息了一下，就去抬那一百多重伤的兄弟。刘备的士兵当然是听从刘备的命令，听命之后立即行事。对于冈崎人，说话听不懂，那就不说了。士兵通常都是这样鲁莽的。冈崎士兵在这个时候表现得极为收敛。他们不仅感激刘备士兵，同时他们还敬畏于刘备军队的战力。

看动静，刘备军队就是要走。鹿本八东自然就出来了。不知道说了些什么，总之一定是好话。刘备当然也说了。刘备不像士兵那样鲁莽。

刘备军撤回宗像码头之后，并没有全体上船。反而是从船上取出东西，在码头安营扎寨。当然，也有一部分士兵上了船，赶往一支岛。

那日，其实就是昨日，刘备与阎柔商量，看看这一仗该怎么打。

这一仗，第一种可能就是没有。根本就没有歌田良军队大举南侵的这回事。鹿本八东为了消灭刘备，虚构了这样的战争，然后向刘备求援。等到刘备在宗像码头登陆之后，他们会安排人手将刘备军带往设好的埋伏圈，然后一网打尽。

第二种可能就是真的有那么一场战争。歌田良军队的确南侵了。鹿本八东不一定是坚持不住了才救援的。就算是能够坚持住，多一份力量也是好的，因此，鹿本八东就向刘备救援了。双方的兵力，歌田良家族强大一些。

这是两种最有可能的情况。这两种情况的猜测，第二种跟事实非常接近。相距的差异在于。歌田良家族派出的军队太多，鹿本八东确实坚持不住了。

在出兵之前，也就是昨天晚上商量的时候，是不可能知道今天的事实的。刘备和阎柔需要拿出一种办法，应对两种可能。

不动，自然是一种办法。事不关己，高高挂起。管他歌田良与冈崎打死打活，总之都暂时不会打一支岛，更不可能攻打长奇岛。

不过，一支岛的确太小了。长奇岛虽然大，但也不足以支撑刘备的七万军队。原来的粮草虽然多，但总有吃完的时候。还是得占领足够大的领土，拥有足够多的百姓才行。

这也可以说是一种野心。好像有那么一句话，叫做成则王侯败则寇。成功了，野心就变成雄心。因而，秦失其鹿，天下共逐之，根本就没有该与不该。以现代的眼光看，或许有人会说刘备是准备侵略别国领土。而以当时的观念来看，则是普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。谁是那个王？又有说法，天下者。有德者居之。有德者，就有可能是那个王。而刘备，绝对可以称得上是一名有德者。

三国这个时候，诸侯很多。大家都在占地盘，都在争天下。这其中，便有德与不德之分。大概的划分标志，就是有没有为民造福。实际的划分标志，则说不清楚。刘备一旦是安心经营某地，那确实是考虑了民生的。因而刘备可以算是一名有德者。

于是，在刘备这样的有德者及其阎柔这样的追随者的眼里，占天下。根本就不是一种侵略，而是一种造福行为。比如，冈崎大陆。如果让刘备占领，冈崎大陆的百姓一定会过得更好。因而，占领冈崎大陆，就是对的。

一开始的时候，刘备、阎柔等人就把眼光投向了冈崎大陆。这是他们的本性所决定的。只因为条件不成熟，所以才没有动手。

后来，并州军队全部转移到了长奇。而刘备等人又侦察到了冈崎家族、歌田良家族、津泽宫家族、池带家族军队的情况。这些军队的人数都不是很多。因而，刘备、阎柔看的地方就变了，而是整个岛国了。

那个时候，刘备并没有跟这些岛国发生过战斗。也没有机会旁观到这些岛国相互之间的战斗。因而，对于这些岛国士兵的战斗能力缺乏有效的了解。对于战斗能力，就按照自己的士兵进行推测。军队的强弱，就直接取决于人数。

直接征伐，肯定是不行的。得有个什么由头才行。有了由头，才理直气壮，才可以动员士兵。战斗的时候，士气才能旺盛。这是这个年代的普遍认为。

对于无耻的现代人来说，发动战争是不需要找什么理由的。打赢了之后，再随便编造一个理由就是了。打输了，编造理由就没有必要了。而士兵的士气，现代人是不太讲究这个的。现代人讲究的是武器。

鹿本八东的求援，等于就是一个由头。有了这个由头，刘备出兵，就有了理由。不仅向敌军交待，而且还要向自己的士兵交待。要让士兵们知道，鹿本八东曾经帮助过自己，而现在，鹿本八东有难了，我军就应该去帮助他。

注意，这样的由头会导致一个后患。那就是刘备不能直接占领冈崎大陆了。不过，刘备不在乎。在四个岛国里，冈崎只是一个最小的岛国。先占领其他三个岛国，也完全是可以的。至于冈崎的占领，今后总是有理由的。

有了理由，刘备就要出兵。而实际的情况。却有两种可能。因而，对于第一种可能，就需要转化为第二种可能。也就是说，假如歌田良军队并没有南侵冈崎大陆的话，就需要刺激他们南侵。

刺激歌田良军队南侵，需要做的事情，就是进军下关海峡。在那种情况下，下关海峡应该是平静的。因而只要是平静的，就证明事实是第二种可能。

那时，刘备将登陆北岸，向下关的歌田良军营发动攻击。那样的攻击，并不在乎胜利。但一定要给下关军队造成严重的杀伤。有了严重的杀伤，才能激发他们无比的仇恨。在仇恨的驱使之下，就算是没有歌田良家族的命令，他们也同样可能越过海沟，南侵十方的。

事实上，刘备到达下关海沟的时候，那里正在运兵过河。而且，本来只需要三十来艘船只，结果却有两百来艘。这种大违常理的状况，充分说明，歌田良南侵是真实的。

在歌田良真实地南侵的前提下，刘备这边需要做的事情，是延长其战斗的时间。延长了战斗时间，更北的津泽宫家族才有可能南侵歌田良。在阎柔带兵进行挑唆刺激的情况下，池带家族也免不了会加入战斗。四个国家都打起来了，刘备就能从中渔利了。

那时，刘备还不知道歌田良投入南侵战斗的兵力到底有多少。那是因为，在正常的情况下，在冈崎士兵完全能够抵抗得住的情况下，鹿本八东依然存在向刘备求援的可能。于是，收到鹿本八东的救援，不能证明歌田良的兵力情况。

不过，就算是完全不知道，从歌田良家族的实力来看，投入的兵力也一定比冈崎士兵的人数多。在刘备想来，应该有一万人吧。阎柔猜想也是。不过，一万多点人应该从哪儿进攻呢？

鹿本巴东的求援信上，说明了战场的位置，就是十方。而且还说明了敌军自下关而来。如此既然证明南侵是真的，那么，鹿本八东说的这一部分也就是真的。即，下关海沟，是一个渡海的地方。

鹿本八东没有说还有其它战场。刘备和阎柔却认为一定有，只是鹿本八东暂时不知道而已。根据鹿本八东提供的情况，刘备和阎柔判断为，歌田良应该共有两个地方渡海。一个地方是公开的，也就是下关。另外一个地方是保密的。

在下关，歌田良投入了主力部队，与冈崎军队战争。而另一个地方渡海的歌田良士兵，在上岸之后，又有两种可能。一种可能便是去抄下关的后路。如果是这种可能，那么士兵的人数少了就不行。而人数一多，就不能保密了。他们不过能躲过冈崎这边的百姓的眼睛。因而，秘密登陆的歌田良士兵就只剩下另一种可能，那就是搞破坏。搞破坏不需要多少人，因而容易隐蔽。他们破坏的目标，应该是冈崎的粮食仓库，以及冈崎本族的一些重要设施。