牛角峰下的这块望月之地虽然是假穴，但也是一座气眼，正好跟真穴互补，形成了一个完整的太极图，当然，也可以说是阴阳晕。

形成阴阳晕是十分少见的，于山不想破坏这里的一丝一毫，所以在触动此地气脉的时候，他还想着让此地的气场维持一个平衡。

假穴之中的气场比较弱，所以于山先要引动这里的气场，引动了这里的灵气，自然需要东西镇压，而镇压假穴最好的东西，自然非法器莫属。

百鬼幡是一件未完成的法宝，自然能够胜任这个工作，而且，百鬼幡本身就有镇压气运的作用，加上于山还想着用此地的阴气，滋养一下百鬼幡，所以这一切都顺理成章起来。

做了好了一切准备，就需要挖开这块结穴之地，引导此地灵脉之中的灵气涌出，以滋养于山祖先的尸骨，而同时，棺木也会重新镇压在穴眼之上，把涌出的灵气重新封堵在地下。

点穴，是最考究一个人功夫的时刻，说得再好，也不如做得好，所以是不是有真本事，挖开穴眼看一看就全都知道了。

古人说：三年寻龙，十年点穴，意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。

但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，就是久年经验老手，也常常点错点偏。

而于山的信心，自然是来自天眼，如果没有天眼让他准确定位，他连真穴都找不到。

“五色土？怎么可能？”等于家第一座墓地挖开之后，于山就放心了，不过，卞成栋却吆喝起来。

这里是什么情况，他们卞家自然是十分清楚的，没想到，这才几个月的功夫，黄色的泥土，就变成了五色土。

而他们下面的蛙鸣穴之中，也不过是玄土，算是黑赤色的泥土，而犀牛望月地，不知道怎么会形成这样的土，所以他们很惊讶。

于山看到五色土，脸上也笑开了花，所以他立即道：“这里干涸燥热，所以气很浅，如果是在平坦地带，那气就要深，这里的墓穴之土，肯定是以五色泥为最佳。”

“好的穴场其泥土也必然佳，这也是阴宅风水的基本原理。”于友龙也笑的十分得瑟。

“真是五色土？我还是第一次见到。”于成林一脸欣喜的道。

“如果是这样，你们就要小心了。”卞成栋脸色不善的道。

“怎么？你们还想抢啊？”于友山脸色不善的盯着卞成栋道。

于山哈哈一笑道：“他自然不是这个意思，不过，如果真是五色土，我们还真需要小心。”

于山知道卞成栋是什么意思，但他并不是太过担心，此时他要仔细测定五色土。

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土质的好坏，来判断该地点生气的旺衰。

于山蹲下身，抓了一点土，用手捻了一下，泥土中的颗粒，立即变成了粉末。

这个时候，于山才捧起一把五色土，拿在手心里细看，这个时候，泥土再次出现变化，变得似土非土，就好像石头一样。

此时于山已经确定，这绝对是五色土，在穴中搓之如粉，见风日即如石，这是极品宝穴的特征，如果迎着阳光，还能看到强烈的太极晕，那就更加不会错了。

于山抬起手，捧着泥土于自己的视线平行，果然看到了一片五彩的太极晕。

古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：“远看则有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。”

于山本来认为这样的记载是夸张了，没想到今天却真的见到了，不过，这里出现太极晕，怎么就让于山心里起了不安之感？

放下这些泥土，于山看向其他地方，这里的地势其实是一座山谷，不过这座山谷比较大，谷中又有山，就形成了犀牛望月地。

这样的地方藏风纳气，气在地底一般人看不到，风在谷外，平时也感受不到，但此时出现了五色土，那就是招八面风，收五行气，可谓是福禄双全的宝地，这样的地方，自然不是普通人能够占有的。

于山很清楚五色土的重要，在中华传统文化中“五”是个特殊的数字，天数中“九”为最大，地数中“五”为最大。

在各个领域中，都存在着五个基本元素“五”代表的是全部，涵盖着整体，已经不是一个简单的数字概念。

传统文化认为“木、火、土、金、水”五种物质是组成世界万物的基本要素，把这五种要素称为“五行”。

而五色、五方、五音、五味、五行等之间又存在着相互对应的关系，组成对立统一的整体。

在这其中，五色土是最引人注目的，也让人无不惊奇不已，人们都想从中找出蕴含在背后的故事。

所谓的五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。

五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。

能够出五色土，自然就代表了五行俱全，而对应的后人自然是五福临门。

五福的说法，出于《尚书·洪范》。

第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。

亦即寿、富、康宁、好德、考终命。

长寿是命不夭折而且福寿绵长，富贵是钱财富足而且地位尊贵，康宁是身体健康而且心灵安宁，好德是生性仁善而且宽厚宁静，善终是生命即将结束时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。

在传统文化里，最重要的是第四福———好德，有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相，而他们于家有这种福相吗？

所以于山此时更加感觉不安，就像下面的蛙鸣穴，那就是福人居，而这块宝地，于家凭什么居之？

古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。

而于家的阴德积累足够吗？于山可是一点信心都没有。

此时他在看向这块风水宝地，欣喜已经没有多少，因为于山不相信这么一块宝地，别人会注意不到。

既然注意到了，为什么还留给他们于家？

欲戴皇冠必承其重，想要占据着了，自然需要付出代价，所以，于山认为，这里是别人设下的陷阱，正等着有人跳进去。

不用想，人家等的就是于山，而且他们还不怕于山不跳坑，因为这里是于山选定的祖坟，而且他们也没有时间去另选地方了，当然，就算有其他选择，于山能够甘心放弃这处宝地？

这已经是赤裸裸的阳谋，就算明着告诉于山，于山也会义无反顾的跳下来。

于山看了一眼不远处的百鬼幡，怪不得人家那么放心的把百鬼幡留给了他，这是想要借助这里的地穴灵气滋养。

于山脸上露出一丝冷笑，世事难料，不到最后，谁有能够知道，自己一定能够笑到最后？

于山看了看周围的石人石马，脸上的笑容更盛，本来还想着慢慢的梳理此地的地气，最终形成一个完美的大阵，现在看来，要加快动作了。

有这么好的风水，自然更要好好的修坟，而风水学中，选定宝穴才是第一步，其他的地面建筑的尺寸、墓碑的大小等等，都需要仔细判断。

所以，于山再次调整下葬的步骤，也没有人感到奇怪。

当然，也不是所有人都无动于衷，虽然不感到奇怪，但有人却是带着幸灾乐祸的心思在看热闹，那就是卞成栋。

于山是真能折腾，不说其他，石人石马是普通人家的陵寝能够使用的吗？

石犀牛更不是普通人能够压得住的，这一点卞成栋不信于山不知道。

而现在于山这么做了，那么他这是疯了，这样的格局，已经有了点帝王龙脉的气势，于家何德何能占据这种宝地？

于山此时可顾不得卞成栋了，他也知道麻烦大了，一座龙脉出世，肯定被人关注，现在没人敢动，那么肯定是有问题的。

此时于山也有点后悔，刚才他只看此地的格局，却没有想到周围的山水，这就是新手跟老手的区别，如果是老手，像钱开元那样的，肯定是先看大局，后查地理。

也就是从大处着眼，小处着手，就是因为于山缺少经验，所以没有想到周围山脉跟此地的关联，他才会傻大胆的直接点穴下葬，而到了现在，已经是骑虎难下。(未完待续。)