因为暖玉的缘故，再加上暗界之旅，沈约对于人的思想记忆有了很多了解。

鬼不存在，记忆却可能存在的。

听起来很是匪夷所思，但你如果知道电视机、录音机可以记录人类的言行，对于这个观点就应该觉得理所当然。

现代的人类已经可以记录世人的某些片刻，科技发展，对记忆进行如电子数据般的量化存储，也是指日可待的事情。

沈约相信记忆的存在。

很奇特，却真实的现象。

他那一刻相信萧楚他们对记忆处理的科技手段，甚至更胜暖玉，因为他们不但可以影响世人，还能将一段记忆，硬生生的注入到林灵素的体内。

因此林灵素“看到”了梁红玉、韩世忠的结局！

结局很不乐观？

沈约忧心的正是这点，根据他所知，这两人在数年后会大放异彩，可从林灵素的表情来看，这二人像马上要死掉的模样！

如何会出现这种变故？

他沈约引发的蝴蝶效应？因缘重攀？

萧楚他们计算了结局，为什么要注入到林灵素的脑海，他们应该知道林灵素会讲，他们是想通过林灵素告诉他沈约这些事情？

目的何在？

沈约心思飞转间，林灵素却沉默下来。

梁红玉急声道，“道长，我们的结局为什么不好？我们究竟有什么样的结局？”

林灵素仍旧保持沉默。

梁红玉还待再问，韩世忠已道，“红玉！”顿了下，韩世忠沉声道，“道长不想说，何必勉强。”

韩世忠这般说，却明显觉得林灵素有故弄玄虚之意。

林灵素终于看向沈约，“沈先生，本道不想说。我想你会了解本道的心情，有时候，知道结局，并不是好事。”

沈约微微点头。

他理解林灵素的意思。

很多人都想预知，认为可以借此发达，但你如果预知的是自己会死，那会是什么心情？

这和癌症患者仿佛。

不知道自己得了癌症的人，还能保持乐观如常的举动，但知道自己得了不治之症，那余生就要背负个极为沉重的枷锁。

若非有极强的毅力，那枷锁很可能将那人压得提前崩溃。

林灵素是为梁红玉、韩世忠在着想。

雅间沉寂。

韩世忠又喝了一碗酒。

“方才说到哪里了？”林灵素突然道。

沈约丝毫不乱，“道长提及和方腊有过交情。韩兄说到进入梓桐峒秘密山洞，看到方腊他们似乎在做法。”

梁红玉心乱如麻，那一刻只想着自身的事情，倒没想到沈约仍旧条理分明。

林灵素“哦”了声，“当初方腊为留下本道帮助他，透漏个秘密，原来他们信奉的是摩尼教。”

韩世忠一旁纠正道，“他们信奉的是明教。”

他内心对林灵素有些不满，因为在他看来，林灵素的举动和那些招摇撞骗的人很是吻合——先以未知祸事乱人意，然后趁机利用被蛊惑之人得到某些好处。

就因为这样，让他不由对林灵素所言挑刺。

他韩世忠征讨方腊，自然知道方腊他们信奉的是明教。

林灵素微有哂然，“他们明教的前身就是摩尼教！你见识不多，不懂这些门道。”

韩世忠见林灵素极为自信的样子，微有尴尬。

“但沈公子当然知道摩尼教？”林灵素若有期待道。在他眼中，沈约就是神，若非如此，他怎会对沈约这般恭敬。

沈约没被难住，沉吟道：“摩尼教是源自西方，唐时传至中原，教中人以火为尊，有拜火的举动，又称拜火教，到宋时……嗯，到如今，恐怕是类似的信仰吧。”

因为知晓这些，他才觉得韩世忠、林灵素说的很真实，也觉得方腊是真信摩尼教。

方腊穷途末路，还和一帮人在拜火，那自然是希望那仪式给他们带来最后的转机。

林灵素点头道，“沈公子就是不凡，开口道出方腊所信明教的因缘。

沈约听闻，暗想这般信奉也没有任何问题。

有问题的是——他们信奉的目标是正确的，可达成的方式却是南辕北辙的。

你追求善，当然不能用恶行来达到，不然如何归一？

略有沉吟，沈约缓缓道，“这和摩尼教两宗三际论其实有些相似，看来明教是传承自摩尼教并非虚言。”

林灵素反倒有些不解，“何为两宗三际？”

沈约解释道，“两宗是说世界本源分明暗，三际说的是初、中、后三际，其实就是说的过去、现在和未来。”

他见林灵素渐有顿悟，就多和林灵素说了两句，这和佛陀的精神不谋而合。

佛陀说法，很少说我要开坛讲座了，基本都是随行随讲。

后世大张旗鼓渲染开坛做法，流于形式，和买椟还珠般，反倒让人忘记真谛。

林灵素闻言，目光着实闪亮，“原来如此！”

沈约反倒不明，“道长悟到什么？”

“方腊对我说的并非谎言。”

林灵素略有激动道，“当年他为了挽留我，说了一件明教秘事，他说明教是从摩尼教传来的，可摩尼教的前身，又是源自中原。”

沈约微有诧异。

明教的前身是摩尼教，但摩尼教又是从中原得到教义？对于后者，他倒不知情。

“当初我不知道什么两宗三际，对此和沈公子一般惊诧，只以为方腊为立教尊，刻意这么说，沈公子也知道这些门道。”林灵素感觉沈约什么都懂。

沈约的确知晓这些，真正的自信，是源自内心的强大，对世事了了分明。可内心强大的其实没有太多人，更多人是希望踩在别人的肩膀变得高大。

这传说对释迦没什么影响，却显出那些传说之人的可怜和不自信。

“如今想来，方腊所言并非捕风捉影。”

林灵素不知沈约片刻想到许多，盯着沈约道：“两宗和道家阴阳仿佛，三际一说，佛经亦有——金刚经有言，过去之心不可得、现在之心不可得、未来之心不可得……这和摩尼教三际说中、有关世界变化的研究很是相近。”