2026年，十二月10日，纽约时间上午12：00。

大荒庚辰纪一七二年。

中洲，人类城邦氏族之间的战争走向高潮，三大氏族朱壤、九霄、辛子，分别筑起巨城以征伐天下。

铜器时代的早早降临，使人类氏族之间的战争趋于白热化。

当第一柄铜刃代替曾经的朱壤柳枝武装出现在朱壤部落手中时，战争的性质就已经发生了变化。

这不再是一场争夺领地、掠夺人口、为某一氏族而开始的战争。

这将是人类这一族群的统一之战。

语言、文字、车轴标准的划分、对唯物主义的绝对信任，使大荒世界的人类终究要走到一起。

他们有相同的信仰、相同的文化与相同的血脉。

只是氏族与氏族之间的实力差距并没有大到宛如天堑，没有哪一个氏族有能力去压制或者摧毁另一个氏族。

此时，东方有贤者兴起。

居然不是来自于三大氏族，而是出自另一族群，名为侯刚氏，却只是于中洲老林之中的微弱群落，老弱妇孺占其半，为避战乱而举族迁往东海，与东洲相望。

这贤者名为祁羲，据说曾于百年前创造了最原始的文字，并以杀伐器械作为象形，创造了代表权力与地位的字符“王”。

真要算来，祁羲已有一百五十岁光阴。

他自东海而起，曾游离大荒，豪言壮志、目有重瞳，不忍见黎民苦难，故揭竿而起，要以战止战，征伐三城！

不过一载耳，祁羲以侯刚残兵，逆流而上，征伐天下，六战、六捷！

有童谣：祁羲王，歘人兴！

祁羲想要废除奴隶制度，使氏族平等、人人可成龙，这一与当前时代背景完全相悖的观点使社会制度动荡不堪。

氏族阶级已基本成型。

强大者成为贵族，奴役数不清的下层氏族，奴隶社会也意味着财产私有制的出现，而对贵族而言，奴隶，也是一种及其重要的私人财产。

于是，人类历史上第一场“大合战”，以中洲空桐沃野为中心，向四周蔓延。

这场最大规模、参与人数最多的战争发生于原始奴隶社会巅峰时期，由以纣辛为主要代表人物的诸王所开创的全盛时期氏族制度开始走向衰落。

为物质利益而进行的战争终于要迎来结局。

新的、以信仰信念以及领袖观点、社会形态作为冲突导火索的战争时代将要降临。

朱壤氏族有新王，名羿柳，无圣人之重瞳，却有贤者之大智慧，合纵连横，汇聚三氏族之力，又操控以百族之兵，迎击祁羲！

战争给正常生产生活带来巨大威胁，社会分化日益加剧，氏族制度的习惯法对于调节社会矛盾开始显得有些无能为力。

于是在空桐会战开始之前，羿柳颁新法，以雷霆铁血手段清洗不遵纪守法者。

人类开始进入法治社会。

但这一时期的法律，其宗旨依旧是为奴隶主以及诸多贵族服务，奴隶、角斗士被明确认定为“个人私有财产”。

“空桐会战规模空前，参与者达到二十万有余，在这个生产力低下、物资补给远远不足、后勤难以为继的时代，实在是难以想象。”

何港记载这场战争的惨烈程度，

“战争持续数年，战死、伤残不能劳作者不计其数，血流漂橹、浮尸遍野，人类数量锐减，势力辐射范围削弱，只占中洲十之一二。祁羲所率领的侯刚氏族与来自东方的氏族联军最终战败，大半族人沦为奴隶。然，祁羲不知所踪。”

“这为下一场可能到来的奴隶解放战争埋下了伏笔，也在朱壤羿柳的心头，悬上了一柄随时可能斩下的达摩克利斯之剑！”

也是在这场战争中，人类政权诞生了一个新的职位，史官。

以史为鉴，内自省而外思他也。

大荒庚辰纪一八零年。

战争结束。

朱壤氏族因为羿柳在空桐之战中的独特地位与声望，当之无愧地成为了整个中洲人类的无冕之王。

羿柳开始思考，他们为什么最终会走上这样一条道路，一条压迫他人的道路。

最早的奴隶主是原始社会内部分化出来的氏族贵族。

最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的其他氏族。

随着原始社会的解体，财产私有化的推进，氏族部落内部贫富分化不断加剧，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深，主要形式是债务奴役，无力还债的贫困氏族成员往往被债主卖到其他氏族部落充当奴隶。

如此，最开始、成体系的奴隶制度出现了。

后来，帝阙分五洲，中洲肥沃，各氏族领袖或称王、或称雄，皆想逐鹿天下。

征伐不断，于是原始的、以战争俘虏为来源的奴隶成分又开始增加。

“这个暂时和平统一的族群，先决条件便是建立在这一社会制度之上，即使我是朱壤氏族的王，也不能去轻易改变它。”

羿柳如此说。

毫无疑问，祁羲虽然在这场战争中失败，却也的确把自己的思想传播出去，让人类之中的贤者开始思考、沉思、反省。

羿柳冥思。

他在这个时代成为领袖，是幸运，也是不幸。

后人或许会把祁羲描绘成勇于进取的勇士，描绘成为生民立命的圣人。

而他羿柳呢？

历史会告诉世人，他是一个坚持奴役弱小的昏君，残暴肆虐、荒淫无道。

“空桐之战结束，祁羲下落不明。”

羿柳如此对身边的人说道，

“去召集各个氏族的首领，分裂的时代结束了，我要建立一个全新的、彻底统一的城邦，这城邦要环绕泰山，领袖称为人王。”

“诺！”

殿中有数十个卫士领命。

人类这个族群，自诞生开始便各自为政，虽然也曾有过团结的时光，但那只是为了使人王纣辛东去建木，以上天求生机。

正是这种各自为政的社会体系，使某一圣贤不能推行开化之治。

羿柳要统一中洲，建立一个国家。

在这个国家之中，书同文、车同轨，律法辖万民、王令传四方。