以个人的名义，程诺多给中年人分了一些食物，不过也没有太多，来这里逃难，谁家又没有点特殊情况，给的多了徒增眼红，只会在赈灾行动中起到负面作用。

不过中年人这不经意间提到了信息，引起了程诺的注意，灾后防控尤为重要。尤其是在地震或洪灾之后，问题会更加严重，往往在灾区会出现传染病的流行或爆发，使得“大灾之后必有疫”几乎成为骇人的必然规律。

虽然只是地方性的“小灾”，但背后也有着上千号人，不重视任其蔓延会出大乱子。

叫上张蹇，一行人开始在灾区调查起来。

不调查还好，一调查全是问题，或多或少都有些肠道方面的疾病，究其原因是大家都不注意卫生，一些在后人眼里觉得是卫生常识的东西，灾民们也都没这个意识。

看到程诺眉头紧锁，张蹇知道他看出些门道，便出声道：“致远，咱们一路走来，得有半数以上的同胞出现发病情况，问题还是很严重的，你若是知道些东西可以直接告诉我。”

涉及医学方面，程诺决定等专业人士来更好，看看人家怎么说，他自己听后再做补充，防控措施也会更加科学。

“心里确实有些不成熟的想法，不过医学方面我并不在行，治病要紧，咱们还是先把大夫请来吧。”

张蹇不再言语，吩咐手下人去请大夫，结果没料到的是来的竟然是个老学究。

看一下病翻一下医学书，每翻动一次患者的脸上就抽动一次，等到最后患者脸上再无一丝血色，眼中无神愣愣的看着天，恐怕已经接受好自己的“命运”了。

这一套下来把程诺看得一愣一愣，心说他要是没记错，这患者只是有点拉肚子，不至于这样吧。

在众人关切的注视下，老学究终于合上书本，长叹一口气。

“幸不辱命，诸位，病我瞧出来了。”

“快说说，老先生我家老头咋滴啦，从昨晚开始就上吐下泻，吃多少吐多少，吐出来的都是黄水，就这还要拉稀，身上就剩一张皮了。”

“爹啊，你可不能走啊，你走了咱家可就散了，赶紧说说你把钱都藏哪了。”

“爹爹，你不要走，呜呜......”

关切声，吵闹声，哭喊声交织在一起，整个屋子像水开了一样沸腾。

张蹇看不下去了，拿起拐杖狠狠地敲了一下桌子，场面瞬间冷静下来，冷哼一声后，朝着老先生问道：

“先生，床上躺着的这位到底生了什么病，还有救吗？我们这里类似的病人还有很多，劳烦您多多费心，事后我一定登门重谢。”

“病倒不是什么大病。”老学究捋了一把胡子，慢悠悠道：“乃是由于自然界的四时不正之气，混入了病气、尸气以及地上的其他秽浊之气而形成的疫气所致，内因、外因相互作用之下，人这才倒下。”

本来听到前半句话，在场的大多数人都松了一口气，可后半句说完，又觉得这人就算是能活，也挺困难。

张蹇心里默念几遍，也没品出什么味儿来，问道：“何为内因和外因？”

这次老学究没着急回话，朝着一旁的徒弟使了个眼色，徒弟立马领会，将抱着的烟枪递过去给他点上。

老学究耷拉着眼皮，吸了几口看谱摆的差不多了，说道：“内因为由于天灾或自我生活不谨造成的人体自身的正气不足。”

“外因则是外界因为各种原因导致的疫气的郁积熏蒸，人在其中，感触致疾，其感染亦由气而致。”

“有无良方可以医治？”

老学究不搭话了，斜看了张蹇一眼后，继续抽着烟枪。

那意思很明显，得给钱。

饶是张蹇见多识广，还没见过这种不要脸的老东西，不过得益于其涵养高，犯不着跟这位比他年轻大几旬的老学究计较，便将事先准备好的出诊费拿出来。

也没急着拿过去，而是放在桌上，意思也很明显：对策说出来，钱才能归你。

老学究见状立马干脆利落了很多，把烟枪塞给徒弟，立马拿起毛笔开始在纸上书写。

趁着这段时间，程诺也在后面悄悄观摩。

上面的内容大致为：对疫病的应对以养内避外为中心，即一方面强调固本，主张宁静澹泊、节劳寡欲以增强体质，巩固正气，使外邪无法侵入；另一方面主张采取躲避、熏香和使用避瘟丹等手段来避开或压制住疫气，使自己不受其感触。

看完之后，程诺总觉的怪怪的，不能说不对吧，在防控上人家也沾了边，甚至还给了具体措施。但说他对吧，又是昧着良心，真要是按照上面的去做，至少得多死上几批人，基本上都是相对消极、内向的个人行为。

其实也怪不到这个老学究身上，封建社会国家和官府在卫生防控上，既缺乏制度性的规定，也很少为此采取强制性的举措，很难就此事对民众的身体进行直接的干预，强制性地限制民众的某种身体行为。

清代乾隆年间着名的温病学家刘奎曾就此论述道:“瘟疫乃天地之邪气，人身正气固，则邪不能干，故避之在节欲节劳，仍母忍饥以受其气。”

在这种流传已久的“不节不时”思想影响下，1668年鲁省郑城宫州8.5大地震后发生瘟疫，病死的人甚至比地震死亡的还要多。

不过话说回来，在抗生素出现前，虽然西方已经创造了细菌学说，但对于疫病的治疗，西医与中医相比并未见优势，尤其是前面提到的避瘟丹，更是发挥着独有的作用。

所以在礼貌送走老学究后，张蹇找了个四下无人的地方对程诺说道：“君子爱财取之有道，老先生虽然物质了些，但一出手还是能看出些本事，有此良方，此地环境将大不一样。”

程诺肯定其功效的同时，也提醒道：“老先生的药方看起来有独到之处，但是张老，我们也要明白隔离检疫的效用和必要性。”

顿了顿，程诺又说到：“庚戌鼠疫的惨况，对于我们而言可是历历在目。”

“嘶。”张蹇勐吸一口冷气，瞬间觉得这阳光也惨澹了许多，眼中带着凝重：“致远你提醒的对，容我再思量思量。”

1910年为农历庚戌年，所以将那年爆发的鼠疫称之为庚戌鼠疫。当时鼠疫疫源地为俄国远东地区，后传至国内满洲里，染疫之人通过乘坐火车及其他交通工具将鼠疫带到哈市及周边地区，形成更大的鼠疫扩散源，不仅肆虐整个东北地区，还波及直隶、鲁省，直至次年4月初才被彻底肃清。

整个过程造成6万多人死亡，口罩就是在这个时期发明的。

正因为当时鼠疫极强的传染性和几乎百分之百的疫死率，使得西医借助显微镜等现代科学仪器在国内开始崛起，让社会上的一些人开始注意到了中医在防控上的弊端。

程诺见状不再隐瞒实力，拿起笔将后世的一些卫生常识摘抄下来、

比如统一安排饮水用水，要求灾民禁止喝生水，烧开之后方能饮用，将食物放到干燥通风处，建立临时厕所并搭棚加盖，防止雨水冲洗外溢造成水质污染，对于已经生病的患者进行隔离，出现不适症状及时报告等等。

包括呼吸道传染病、消化道传染病、皮肤病、自然疫源性疾病、虫媒传染病，都或多或少提上一提，发的宣传单也都是大白话，贴出去时还专门派人念了几遍。

不过这些举措一开始均不同程度地受到民众的抵制和反抗，好在有张蹇支持，软硬兼施下还是给推行下去了，效果也在一步步好转。

为了能减少民众抵抗心理，程诺索性当起了导演，把在沪市大上海学到的东西给搬到了通州，找了几个头脑灵活的年轻人，搞出一幕话剧，主要内容就是注意卫生，中间为了加深印象编了几句顺口熘：

“冬去春来玉兰香，

肠胃疾病苦难当，

来势凶勐最猖狂，

红白粘连痛断肠，

寒热感来肚皮痛，

昏昏沉沉床上躺，

......

患病家人要隔离，

大便消毒不可忘，

粪里须记加石灰，

细菌当即就死亡。”

对于这个娱乐生活极其贵乏的年代，话剧能受到欢迎相对比较正常，但令人意外的是，顺口熘竟然先一步火了起来，朗朗上口又不失科普趣味，深受好评，到最后甚至被全文刊登在《申报》上面，火到大家南北。

某种意义上来说，也推动了白话文的流行，比某些文人的白话诗都要强上一些。

慢慢地，大范围的疫病控制住了，但在处置这部分已经患病的灾民时，在座的众人都束手无策，具体怎么隔离，隔离后又怎么处置，谁也没有经验。

与张蹇商议后还是决定往沪市发一封电报，请中华医学会的医生过来治病，看看他们有没有特别好的办法。

中华医学会收到的回复后也很干脆，当即就准备派上几个具有丰厚防控经验的专家，为首的便是伍连徳。